一、自己要觉悟，要真正放下，要想到自己所发的本愿
下面一科，“悲演济度”。济是救济，度是度化众生，就是教化众生，从大悲心发出
来。众生太苦了，生在这个世界，遭遇空前的劫难。菩萨有慈悲心，悲，救苦；慈，与乐
。演，演是表演，包括讲演，表演是以身作则，海贤老和尚一生表演，我这一生是演说，
都是为了救度一切苦难众生。外缘就是护法，机会与自己修持有关，自己的福德与众生的
福德因缘有关系，这很复杂。佛菩萨非常慈悲，冥冥中安排，为我们铺路。
早年章嘉大师教我，只要真正发心，不为自己，为苦难众生，为正法久住，就会得到
祖宗保佑、三宝加持，一生都是佛菩萨来安排。老人家教我的我都能遵守。基本概念，看
破、放下。特别训练，接受佛法一定要真诚，心地清净，要用恭敬心。心浮气躁，他不说
话。所以心要清净，要定下来，把妄想、杂念暂时放下，他才会给你讲解。讲的当中，我
们有时候兴奋、高兴了，浮躁气又出现，他就又不讲了，眼睛看着你，不说话，面孔现得
非常慈悲。我们自然觉悟到，有妄念起来，赶紧把妄念放下，老人又讲了。几个人把念头
收拾得干干净净，去接受他教诲？还有妄念，他不说话，他也不责备你，只是看着你。所
以自己要觉悟，要真正放下，要想到自己所发的本愿。
二、你要怕地狱苦，现在有一个方法
【兴大悲。】
一定是它在前面，没有大悲就没有动力，诸佛菩萨教化众生不怕辛苦就是悲心。
【愍有情。】
怜悯众生。下面是讲方法：
【演慈辩。授法眼。】
‘演慈辩’是手段，要为他表演，要为他演说，要解答他的疑惑。把‘法眼’传授给
他，“法眼”是智慧，让他有智慧去观察、去学习。
【杜恶趣。开善门。于诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。】
视若自己，边见破掉了，边见是二边对立。边见化解就和谐，天地万物跟我是一体。
这十句，“表诸大士同体大悲、无缘大慈之德行”。显示佛菩萨的大慈大悲，这是属
于性德，从修德开发性德，性德自然流露。‘兴大悲，愍有情’，“愍者，哀念也。菩萨
悲悯众生”，悲是悲伤，悯是可怜。一切众生迷惑颠倒，还自以为是，堕落在六道，造作
种种不善业，来生果报全是三途。佛菩萨看得很清楚，帮助他离开六道轮回。没有离开六
道轮回，没有出苦。来生人天福报，福报享尽了怎么办？又堕落了。决定是堕落恶道时间
长，在三善道的时间短暂。我们起心动念，从早到晚是恶念多，还是善念多？为众生的念
多，还是为自己的念多？这是因，因能感果。我们替自己想的太多，为众生想的太少；对
世法想的太多，对佛法想的太少。死了以后入三途、入地狱，怎么办？你要怕地狱苦，现
在有一个方法，拼命念佛，分秒必争，我要脱离地狱苦。生到极乐世界，真正脱离地狱。
所以往生的人离究竟苦，得究竟乐。极乐世界没有苦，得究竟乐。无量法门，八万四千法
门，唯独这一门我们可以做到，为什么？带业往生。
三、一生成就的法门就是信愿持名
一生取得最低果位，须陀洹（小乘初果）、大乘最低的初信位菩萨，要断五种见惑，
你能不能断掉？身见、边见、见取见、戒取见、邪见，统统断掉，你才能证得须陀洹果。
你试试看，这一生能不能证得？证得，五种见惑断掉，烦恼就轻，天眼通、天耳通就现前
。阿罗汉得漏尽通。见思烦恼断尽，六道轮回不见了，好像作梦醒来，看到四圣法界：声
闻、缘觉、菩萨、佛，他就生活在那里。还要慢慢向上提升，时间之长我们无法想像。
一生成就的法门就是信愿持名。信要真信，一丝毫的疑惑都没有，这就难。我学经教
六十三年，讲经教学五十六年没中断，从经教里肯定、认识了，这个法门无比殊胜奇特。
我们面对经典，就是面对诸佛菩萨大善知识慈悲开示，如同这些人在我们面前，我们只有
真诚恭敬才产生感应，你才能听到弦外之音，才能在字里行间看到门道，从哪里入门，要
选择哪一条道路，你自然都会了。
四、诸佛菩萨怨亲平等，都是有缘人
所以菩萨悲悯众生，“普令出苦”。跟我有亲密关系的，父母、兄弟姐妹、同学、朋
友；冤亲债主，毁谤障碍我的，陷害我的，也是可怜众生。想到亲人也想到冤亲债主，平
等普令出苦，这是菩萨。如果喜欢的度他，不喜欢、讨厌的随他，他入地狱与我不相干，
那就不是菩萨。“二乘凡夫爱见之悲”，这是六道的众生，情执没有断。真正放下情执，
慈悲是平等的，他杀害我，灭我一族，我还是要帮助他，遍法界虚空界一切众生跟我是一
体，一个自性变现出来的。“何期自性，能生万法”，诸佛菩萨怨亲平等，都是有缘人，
佛菩萨天天在干，分分秒秒没有中断过，对象是遍法界虚空界一切诸佛刹土里的十界六道
众生。过去生中，无论是善缘恶缘，再遇到了，统统要度，普令出苦。决定不是二乘（二
乘是声闻、缘觉）的慈悲，实际上他们慈悲心没发出来，他真是喜欢的，喜欢的他就度他
，不喜欢他的，他就不理会。菩萨的大悲不如是，跟他们不一样。
“又《会疏》曰：拔苦为悲”。现在众生多苦，用什么能度？伦理、道德、因果、神
圣的教诲可以拔他们的苦，除这个之外没有办法做到。落实在家庭教育、学校教育、社会
教育、神圣的教育，这是手段。人的根性有高下、善根福德不相等，你适应哪一个法门，
就去学哪个法门。佛门很多学教、学禅、学密、学戒律的，最后都修净土，修净土。为什
么？真搞清楚、搞明白了，真正相信净土我们一生有把握成就，别的很长很长时间。每个
宗教、世出世间学术没有例外，心正，法法皆正；心圆，法法皆圆，真的无有高下。为适
应各种不同根性，佛才用这么多法门来帮助一切苦难众生，要随顺他，不能随顺我。要随
顺他，让他欢喜、让他接受，不能勉强。
五、菩萨慈悲摆在第一，慈悲是爱心，同体的爱心，同体的悲心，见到人就想帮助
“拔苦为悲，乃至悲是真实平等之悲，故谓大悲。”平等就是没有分别、执著，只要
看到受苦的人就要伸出援手去帮助他。“又《涅槃经十一》曰：三世诸世尊，大悲为根本
。”密部（密宗）《大日经》第一卷：“菩提心为因，大悲为根本”。“故诸大士咸发同
体大悲之心。”人真正看到同体，五种见惑里边见破掉了。边见是二边，是对立。自他就
对立，同体自他对立的概念没有了，一切众生跟我是一体，一切众生有苦就是我有苦，一
切众生得乐就是我得乐。帮助众生就是帮助自己，关心众生就是关心自己。
菩萨慈悲摆在第一，慈悲是爱心，同体的爱心，同体的悲心，见到人就想帮助。老师
的恩德超过父母，父母对我们的恩德是一世的，佛菩萨对我们的恩德生生世世，无论我们
到哪一道，他都知道，他追逐不舍。所以真正发心，得到佛菩萨加持，道理就在此地。所
以诸大士，前面所说的十六正士，代表所有在家菩萨。这十六个等觉菩萨，地位跟文殊、
普贤、观音、势至是平等的，在家成就的。
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我们替自己想的太多，为众生想的太少；对世法想的太多，对佛法想的太少。
死了以后入三途、入地狱，怎么办？你要怕地狱苦，现在有一个方法，拼命念佛，
分秒必争，我要脱离地狱苦。
南无阿弥陀佛。