摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第八章 中观宗
第一节 中观自续派
四、主张
第一、瑜伽行中观自续派
(一)根的主张 (1)境 （...接续#1UAaNVOl (Buddhism)）
世俗谛分为二类：正世俗和倒世俗。正世俗，如水；倒世俗，如阳焰。凡是认知皆是
正世俗。
自续派在世俗谛方面会分正世俗和倒世俗。所谓的倒世俗是像阳焰等七个幻化—七个
世间认为是虚妄的；正世俗指的是你我他、桌子、椅子等。即世间认为虚妄的就是倒世俗
；世间认为是正常的、正确的，就叫做正世俗。
然而应成派没有正世俗和倒世俗之说。应成派认为，只有倒世俗，没有正世俗。当然
针对凡夫来说，可以有正与倒，譬如七个世间虚妄法，针对凡夫来说是倒的，瓶子、桌子
等，针对凡夫来说是正的。瓶子等，针对凡夫来说是正的，但它是不是正的？（以应成派
而言）不是，因为一切世俗都是虚妄法，虚妄就一定是倒，不会是正。
“凡是认知皆是正世俗”：世间的虚妄法中有水月、二月、阳焰、镜中的脸等，这些
都是倒世俗。倒世俗有很多，但是（以自续派而言）没有属于内心的。
可是在应成派来说，阳焰是倒世俗，了解阳焰的认知也是倒世俗。也就是，在应成派
来说，针对世间，认知方面有倒世俗，可是自续派认为倒世俗全部都是境方面，没有属于
具境（具境又称有境，指认知、心识、觉知）方面的。
(2)具境
自续派都一致主张，意识(第六意识)就是补特伽罗的事例。不承许阿赖耶识与染污意
，只承认前六识。
识（心识，或称为具境、有境、认知、觉知）分量识和非量识二类。量分现量和比量
二种。现量分根现量、意现量、自证现量和瑜伽现量四种。承许后二种现量遍于无错乱。
由于此派（随瑜伽行中观自续派）不认许外境实有，因此主张青与持青现量二者同体。
(二)道的建立(....待续....)