摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第八章 中观宗
第一节 中观自续派
四、主张
第一、瑜伽行中观自续派
(一)根的主张 (1)境 （...接续#1U8yx4Sb (Buddhism)）
胜义谛，若广为分类，有十六种空性；略分有四种空性。
（胜义谛是空性，若广为分类，有内空等十六空及十八空、二十空等，予以略分有事
物空、非事物空、自性空、他性空等四种空性，详见《大般若经》。人无我，并非说没有
人，而是说明人的究竟存在方式，例如，人无我是找不到什么样的我？找不到常一自主的
我、找不到独立自主的我等；法无我，并非说没有法，而是说明法的究竟存在方式。）
对唯识宗来说，什么叫做胜义谛？异体空的空是胜义谛，独立自主我空也是胜义谛，
二者都属于胜义谛，所以人无我、法无我都是空性，空性指的是粗细二种空。
（唯识宗的人无我是独立自主我空—在人上找不到独立自主的我，唯识宗的法无我是
异体空—在法上找不到能取与所取是异体的外境有，唯识宗认为这两种无我都是胜义谛。
唯识宗说的唯识三性，这两种无我都是圆成实性，圆成实性是空性，包括这两种无我。）
自续派的观点不同，他们认为空性和法无我的空等同，人无我的空是粗的空，但它不
是空性，不是胜义谛，有这个差别。
（自续派认为，只有法无我是胜义谛，人无我不是胜义谛。自续派认为的人无我，与
唯识宗相同，都是独立自主我空。自续派认为的法无我是实有空，实有空才是胜义谛，）
同样，到了应成派，人无我和法无我都是空性，但是（以人无我而言）像下部（包括
自续派、唯识宗）所说的独立自主我空，不是空性，不是胜义谛。所以，什么叫做胜义谛
？是自宗所说的最细微观点之空才叫胜义谛。
（应成派和唯识宗一样，认为人无我和法无我都是空性，但是应成说的人无我和唯识
宗不同，应成说的人无我更细微。应成说的法无我，也和唯识宗、自续派说的法无我不同
，应成说的法无我更细微。最细品的人无我与最细品的法无我二者，在应成是胜义谛。）
像应成派或自续派都认为最细微的空才叫做胜义谛，其他的都不能说是胜义谛，都不
能说是空性。当然可以讲人无我的空、粗品的空，但这些不是空性，因为空性与最细微的
空等同。然而唯识宗的说法不是如此，唯识宗说法无我是空性，人无我也是空性。
有部宗、经部宗只承认粗的人无我和细的人无我，不谈法无我，所以是小乘。（二种
无我：人无我、法无我。小乘宗义只承许人无我(补特伽罗无我)，不承许法无我。）
唯识宗以上（唯识宗、中观自续派、中观应成派）不仅承认人无我，还会承认法无我
，二种无我都承认，所以就是大乘。（大乘宗义不仅承许人无我，也承许法无我。）
大乘中，唯识宗说二种人无我，粗的人无我—常一自在我空，与细的人无我—独立自
主我空，只承认一种法无我—异体空。
到了中观自续派，自续派分二，随瑜伽的自续派（随顺唯识宗部分见解的自续派）说
二种人无我、二种法无我。二种人无我是常一自在我空与独立自主我空，二种法无我是异
体空与实有空。虽然谈二种法无我，但真正的法无我是实有空，实有空才是空性。
若是随经部的自续派，只说三种空，因为他们不承认异体空，他们承认有外境，所以
只谈二种人无我（常一自在我空与独立自主我空），一种法无我—实有空。
世俗谛分为二类：正世俗和倒世俗。(....待续....)