一、佛种是什么？阿弥陀佛，自性弥陀
《会疏》“据诸经论”，佛种性有四个意思，“今但举其三”。第一，“众生所具佛
性。众生心中具如来性，本来不变能生过（超过）恒沙功德，但为无明所蔽”，无明就是
起心动念，“虽有同无”。真有，但是你得不到它的用处。“菩萨为兴教化，开发彼本具
之如来藏，名为绍隆佛种”。学佛要肯定一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛。佛陀教
育，十方三世一切诸佛，教化众生立足点在此。本性本善，习性造成现在的环境，本性是
佛，跟诸佛如来平等平等。但是习性不一样，诸佛菩萨没有习性，习性断干净了。我们今
天完全随顺习性，本性虽有等于没有。最直捷快速稳当的教，就是持名念佛，它是第一法
门。净宗这个信字，我讲经教学三十年才相信。我信得踏实，讲跟行结合，必须有行才透
彻，才能到位。所以这个信得来不容易。我们的根性中下而已，能够真信，太难得了。
菩萨教化众生目的，就是要开发对方自性本具的佛种。佛种是什么？阿弥陀佛，自性
弥陀。中峰禅师说，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即是净土，净土即是
此方”。这是自性本具的。这话是事实真相。往生就是一切圆满成就，就成佛了。你要行
菩萨道，到处去学，你要学多少年？无量劫。我只要几天就行了。所以，要开发众生本具
的如来藏，也就是他自心本具的阿弥陀佛。去启发他，帮助他深信不疑、一心归命、信愿
持名，像海贤老和尚的师父，帮助他成佛，就是一句阿弥陀佛。他看准了这个徒弟是上上
根人，虽然不认识字，老实听话真干；处事待人接物真诚，心地清净，没有烦恼习气，对
人恭敬。一生没有轻视过一个人，一生温和、温柔，没有说人的过失，没有批评过人，一
生没有生过烦恼、发过脾气。性情温柔，跟他在一起，没有一个不生欢喜心。头脑清楚灵
活，又非常勤奋，尽心尽力把事情做得很圆满，让大家都满意。
我们今天修行，问题一大堆，永远不能解决，从贪瞋痴慢疑来的。老和尚从小就没有
贪瞋痴慢疑，比别人轻，不严重。接受佛法后，这句佛号一直念下去，念个三年五载，贪
瞋痴慢疑全没有了。住在这个世间表法，做榜样给我们看。让我们坚定信心不动摇，一直
念下去，个个都能够像老和尚一样的成就。戒律很重要，我们怎么持戒？一句阿弥陀佛统
摄三聚净戒，我们是这种持法。口口声声念念都是阿弥陀佛，阿弥陀佛有什么非什么过？
心里只有阿弥陀佛，过没有，非没有，那就是圆满的持戒了！它不在枝枝叶叶上，像棵大
树，它在根本上。
二、对自己不要求名闻利养，一定要求清净平等觉
表佛种不断。第二，“以菩提心为佛种。《华手经》曰：譬如无牛”，没有牛就没有
醍醐。“若无菩萨发心”，那就没有佛种。醍醐是奶制品里的精品，用醍醐比喻佛，用酥
比喻菩萨，用酪比喻罗汉。牛是根源。“若有牛则有醍醐。如是若有菩萨发心，则佛种不
断”。发菩提心的人就是菩萨。菩提心是什么心？《大乘起信论》说三心：直心、深心、
大悲心。三心一体，一个心。直心是菩提心的本体，就是自性，真心。深心是自受用，大
悲心是他受用。对待一切众生大慈大悲，帮助众生离苦得乐，脱离轮回，往生极乐世界。
净宗是大乘，不是小乘，要用真心。真心是什么心？清净平等。真诚、清净、平等、正觉
、慈悲，这就是圆满的菩提心。处事待人接物，看破、放下、自在、随缘，念佛。
对自己不要求名闻利养，一定要求清净平等觉，比什么都重要。清净平等觉是自性性
德，自性的戒定慧，自性本来具足。迷失自性后，习性把它变成贪瞋痴。贪瞋痴的反面就
是戒定慧。全是自性本有的，一个是迷，一个是悟。觉悟了，贪瞋痴就变成戒定慧，迷了
，自性就变成烦恼，烦恼觉悟了，就回归自性。戒定慧是德，能破烦恼，帮助众生离苦得
乐。这是以法性为佛种，佛种不断。
三、念这一句阿弥陀佛，这是佛种
第三，“以称名为佛种”。妙，念这一句阿弥陀佛，这是佛种。我努力天天不间断的
念，你这个佛种殊胜。最后一种统摄前面两种，前面两种不包括念佛，念佛包括前面两种
。“《宝云经》曰：譬如种树，有其种子，离于腐败，具足生芽因缘”。种子长成大树。
“闻佛名号，如得种子，信愿持名，即是具足因缘，必得受记作佛，故云持名为佛种”。
听了几堂戒律课就怀疑了，十年白学了。小风小浪就受不了，怎么往生？说一句老实话，
你还是搞六道轮回。你没有出离心，你不怕轮回苦，你对轮回还有相当的贪恋，你的起心
动念分别执著，一样都没有放下，还要跟六道众生去争名夺利。你的心不专，认识不清。
虽然听十年经，一句也没听懂。这样懵懵懂懂，你就完了。人生一弹指就过去了。
发心往生极乐世界，极乐世界就报了名注了册，就有我一分了，我现在拼命念佛，万
缘放下，哪有不去的道理！我们动个念头求往生，七宝池里就有一朵莲花，花上有我们的
名字。佛来接引就是拿着这朵莲花。莲花的光、色、大小，就看我们的愿、功夫浅深。所
以不要胡思乱想，胡思乱想没好处，造罪业。想阿弥陀佛，想极乐世界，莲花愈来愈大，
光色愈来愈好。统统是念佛人的念力、愿力，跟念佛的功夫。你往生时，在莲花里转识成
智，到极乐世界花开见佛，身是法性身、报身，居住法性土，真的是无量寿。
四、阿弥陀佛是佛种当中的佛种，真正的种子
你真搞清楚搞明白，你对于世尊对阿弥陀佛感恩，说不出的，不可思议，真诚的感恩
。不要想其他东西，想其他东西都是六道轮回。只有一个念头，想阿弥陀佛。菩萨、声闻
、罗汉都不要想。菩萨都希望我们念阿弥陀佛，念阿弥陀佛没有一个菩萨不欢喜，比念他
还欢喜。念阿弥陀佛往生极乐世界，才是这些菩萨、佛们的愿望、本怀。有天台宗的朋友
，他不念阿弥陀佛，念本师释迦牟尼佛。他说我们跟本师亲，阿弥陀佛距离我们太远了。
我跟他说，念阿弥陀佛，释迦牟尼佛欢喜；念释迦牟尼佛，不念阿弥陀佛，释迦牟尼佛看
到流眼泪。你把他当作凡人，还有亲情。
阿弥陀佛是佛种当中的佛种，真正的种子。从阿弥陀佛生出一切佛法，成就无量诸佛
。这一句佛号包括了菩提心，包括了六度万行，三聚净戒、三千威仪、八万细行，全在这
一句佛号当中。你真的掌握了大总持法门，总一切法，持一切义。是前生修积的福报，让
你这一生遇到了。现在有许多法门在劝你别念佛，你把这次机会放弃了，空过了，你死了
以后就晓得后悔了，那个时候后悔来不及了。
《弥陀经》讲“不可以少善根福德因缘得生彼国”，信愿持名，你的因缘具足了，善
根是不迷，福德是真干。什么人有福？念佛的人最有福，他到极乐世界成佛去了。信愿持
名四个字，简单到极处。真信切愿，一句阿弥陀佛念到底，就具足因缘。必得受记作佛，
故云持名为佛种。“据《会疏》义，以菩提心与称佛名号为佛种性。足证本经以发菩提心
，一向专念为宗，正是护佛种性常使不绝也”。
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我们怎么持戒？一句阿弥陀佛统摄三聚净戒，我们是这种持法。口口声声念念都是阿弥陀
佛，阿弥陀佛有什么非什么过？心里只有阿弥陀佛，过没有，非没有，那就是圆满的持戒
了！它不在枝枝叶叶上，像棵大树，它在根本上。
南无阿弥陀佛。