《老子》上经第廿六章所讲的“虽有荣观，燕处超然”，是说生在最好的环境时，不要
被环境所惑，要超脱环境之外；纵然有功名富贵，生活优裕，居华屋，多财富，但不可被
这些物质所困这就是“虽有荣观，燕处超然”的道理，“燕处”就是平常都要有一种超于
物外的心情。
现在讲到“以身观身”，这个观不是荣观，荣观之观和这个观身之观是不同的。观身是观
察的观，是省察的意思，身体怎么能够观呢？我们看到学佛学道的人讲究打坐，要眼观鼻
，鼻观心，这又是怎么个观呢？所谓眼睛看着鼻子，看着鼻尖，集中两眼的视线在鼻尖这
一点上，久了有些人会变成斗鸡眼，血压也高了，神经也搞坏了。至于鼻观心，鼻子没有
眼睛怎么去观心？除非打坐把头埋到胸口，鼻子才观得到心；如果这样，那就糟了。道家
所说眼观鼻，鼻观心，是一种影像，这个“观”字，意思是“贯注”；一种在意识上，由
眼睛下来对着鼻子，鼻子对着心窝，一直贯注而已。
并不是打起坐来弯腰驼背，闭上眼睛，自认为这样叫打坐，就是老僧人定。那是非常错误
的，所以对于这个“观”字要特别注意。
这里所讲的观，照佛学方面的解释，就是“观照”的观。道家修道的书上有一句话，“内
照形躯”，是注重内照的意思。所以说道家的修道方法，不能说完全不对，不必为门户之
见，把他人否定。
恭录自南怀瑾老师《老子他说(续集)》第五十四章╱ p. 234
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