一、安住一切功德法中：真心本具无量功德
‘安住一切功德法中’。“一切功德法指佛果之无尽功德。《仁王经疏》云：施物名
功，归己曰德。《净影疏》曰：功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功。此功是善行家
德（指自有之德），故名功德。……德体名法”。安住两个字重要，心里面真正有，真正
有一切功德法，把心安住在一切功德法之中。一切功德法是什么？如来果地无量功德，是
自性本具的。真心本具无量功德。佛果无尽功德就是这句阿弥陀佛。所以念佛人，有没有
得到佛果无尽功德？未必。安住是关键，念佛心里还有杂念、妄想，安住就没有了。放下
妄想分别执著，心里只有这句南无阿弥陀佛，这叫安住。名号具足无量无边功德。
《仁王经疏》说“施物”，以物布施给一切众生，这是功；自己所得，这叫德。布施
要有真诚心、清净心、恭敬心，功德就圆满；纯是利他，不求自利，这功德圆满；为求己
利而布施，这个布施的功德有限。所以每个人布施果报不一样。《净影疏》说，“功谓功
能，诸行皆有利益之功，故名为功”。行，六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、
般若，这是菩萨六大行门，门门都有利益之功，自他两种利益完全具足。
二、善行家之德，德大小不一样
善行家之德，德大小不一样。“德体名法”，德之体是名法，功德法。“法者，梵云
达磨。通于一切，无论小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者、是事物者、是道
理者”，都叫法。《唯识论》说法是轨持。“轨谓轨范，可生物解”。物就是一切有情众
生，他看到、听到、接触到，他能够理解这是怎么回事。海贤老和尚有一次遇到狼，狼把
他带到狼窝，看到母狼快要死了。老和尚就一心念佛给牠回向。十几分钟后，这个狼醒过
来，生了五只小狼。这个公狼又鞠躬又哈腰，第二天，带了一窝野蜂蜜送给老和尚。这就
是狼牠会看、会听，牠能理解、认识老和尚是好人，有道德，能救牠。让众生能理解。
“例如”，“无常”，无常是一法，“使人生起无常之解”，让人理解这是有生灭的
，这个现象不长久。住是停住一段时间，持，保持，住持时间长短不一。“不舍自相。一
切诸法，各有其相”。花开，有些花一星期谢，有些花第二天谢。它有自相，自相也是刹
那在变，相似相续。一个念头是一个相分，念念不相同，相似相续，说得好。
三、要把这句佛号安住在心上，念念不舍
“安住一切者，《会疏》云：安住者，不动义。德成不退，故曰安住。无德不具，故
云一切”。要把这句佛号安住在心上，念念不舍。这句佛号具足无量无边的功德，是一切
诸佛如来的通号。哪一尊佛不是无量觉、无量智？所以它是一切诸佛的总名号。一切诸佛
所说无量妙法不离这个名号，一切经教统统包含，名号功德不可思议。就极乐世界来说，
它包含阿弥陀佛五劫参学一切诸佛刹土结得四十八大愿、阿弥陀佛无量劫修行，证得究竟
果位，具足无量无边的功德，所以执持名号功德不可思议。
执持名号一切诸佛都赞叹，我们认识愈清楚、愈明白，你才真正把这句名号放在心上
，知道这是人生第一桩大事。海贤老和尚说，“好好念佛，成佛是大事”，往生极乐世界
就是成佛，“其他的全是假的”，都是阿赖耶所变的六道十法界。转八识成四智，六道十
法界没有了，就像作梦醒过来，梦中境界痕迹都找不到。《金刚经》说，“一切有为法，
如梦幻泡影”，迷时它出现，觉时它不见。这是诸法实相。把假的放在心上就造业，业力
所感现的就是六道十法界。《行愿品》说：“于一念中，所有行愿，皆得成就者，即是一
念中”，一念就是一句佛号。“圆成行愿”，圆满成就普贤菩萨十大愿王，十大愿王的功
德在这句佛号当中。“故能安住于如来一切佛果功德之法”，千万不要忘记这句佛号！明
不明了没关系，关系在信不信，只要你相信，你就能得到，只要发愿求生，就能满愿。
四、诸佛菩萨旅游在遍法界虚空界，教化一切有缘众生
【游步十方。行权方便。】
“此二句初赞大士之权德”，实是体，权是用，善巧方便。观世音菩萨三十二应，善
财童子五十三参，都是善巧方便到极处。诸佛如来应化在六道、十法界，这叫权德。“游
步，是游行与游化之义”。诸佛菩萨旅游在遍法界虚空界，教化一切有缘众生。能信、愿
意学的人有缘。菩萨善巧方便，应以什么身得度就现什么身，能接受什么样的法就说什么
样的法。所以佛没有定法可说，完全相应对方的爱好、根性、程度，样样都适合他，他学
起来不困难，慢慢把他向上提升。
释迦牟尼佛真的是游步十方，树下一宿，日中一食，托钵生活，到处教化众生。最后
八年讲法华，一乘法，讲真实。真实什么意思？一切众生本来是佛。应当要发愿回归本性
，成就无上菩提。开头十二年是方便说，恒顺众生，随喜功德，慢慢提升完全讲真实，“
唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。
“十方者”，“盖表空间之一切处所”。讲空间。“游步十方表大士神通游戏，自在
游行，化度十方世界一切众生”。明心见性之后离开阿赖耶，住一真法界。一真法界，有
缘现相，能生万法；无缘，完全一片常寂光。常寂光无处不在，无时不在。十法界众生见
不到，他能见到十法界，众生有感跟他有缘，他就会自然相应帮助你。释迦牟尼佛住世八
十年，应身。虚老朝五台山，孝心感动文殊菩萨两次救了他，化身。周邦道夫人，有和尚
到她家，九华山来的。化五斤香油。她没给，那个和尚就走了。李老师说那是地藏菩萨。
所以她知道她跟菩萨有缘，修地藏法门，每天读《地藏经》，念地藏菩萨名号，忏悔业障
。最后念佛求生净土，有三百多颗舍利。“自在游行，化度十方”，十方世界众生有求、
有苦难，他都知道，无有定法可说，没有一定形相，统统恒顺众生，随心应量。
五、互为主伴，得大自在，这叫方便
“行权方便，权，对实而说。具权宜与权变之义”，就是善巧方便，变化无穷。宜就
是顺着众生，众生想什么现什么，要什么给什么，通权达变。所以权也是方便的意思。《
法华文句》说，“方者法也”，方法，便，便是起用，作用。“浅言之，方是方法，便是
便利。按佛教义，则如《大集经》云：能调众生，悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方
便”。无量法门都是佛的善巧方便，终极目标，把你引到极乐世界。你现在不能接受、不
能相信，慢慢用这些方便、巧妙，让你相信、发愿求生。“又如《法华玄赞》云：施为可
则曰方”，它有法则，不乱，有规矩，有礼仪。“善逗机宜”，能引导众生，恒顺众生。
“又《净影疏》云：化行善巧，随物所宜，种种异现，名权方便”。不同的宗教、族
群，观世音菩萨三十二应，应以佛身得度现佛身，应以基督身得度现基督，应以阿訇身得
度就现回教的阿訇。中村康隆老和尚告诉我，全世界每个宗教的创始人都是观世音菩萨的
化身。换句话说，所有宗教是一家人。如果是基督为主，诸佛菩萨是基督的化身。主伴圆
融，随时可以做主、可以做伴。互为主伴，得大自在，这叫方便。不同的示现，权方便。
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不明了没关系，关系在信不信，只要你相信，你就能得到，只要发愿求生，就能满愿
南无阿弥陀佛。