一、这一句阿弥陀佛性修圆满具足，你不念弥陀念什么？
‘安住一切功德法中’。“一切功德法”是什么？《华严》、《法华》、《楞严》，
无一不是回归净土，就在这一句佛号。这句佛号是十方三世一切诸佛如来的总名号，念这
句佛号，一切诸佛菩萨全念到了。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，这一句阿弥陀佛
性修圆满具足，你不念弥陀念什么？不但名号功德圆满具足，诸佛如来无量劫的修行、证
果、弘法利生，无量无边功德，也在这一句佛号当中。阿弥陀佛，无与伦比，世出世间再
找不到第二个，这一句佛号是圆满功德。
这个法门真的易行难信。早年周广大癌症末期，劝他念佛求生净土，西方极乐世界一
介绍，立刻就接受，这是他有善根。全家共识建立，一个想法，立刻痛苦减轻了。临终期
间，止痛药、止痛针都可以不用了。我们帮他念了三天三夜，欢欢喜喜走了。三天！《弥
陀经》上说，“若一日，若二日，若三日”，没讲错。佛经上说，每一个往生的人，都是
过去生中曾经供养无量如来，临命终时，得到诸佛如来的加持，他马上接受，欢欢喜喜，
一家人念佛。三天往生，火化还烧出舍利。这个就是安住一切功德法中，一切功德法就是
这一句南无阿弥陀佛，我们一定要知道。
二、如果我们不修，性德不能现前。念佛是修功德第一法门
“上两句初赞诸大士之实德”，实是真实，不是假的，德是功德。功德的根是自性本
具，但是要加上修德，如果我们不修，性德不能现前。念佛是修功德第一法门。一句名号
具足一切功德、性德，也具足一切修德。海贤给我们表这个法，我们要会看、要会听，牢
牢的抓住。世出世间所有现象，全是一场空，人家要的给他，欢欢喜喜，我们不要这些东
西。什么都是缘分，一切是因缘所生法，没有一样是真的，所以要能放下，要欢喜放下。
“无量者，其多其大无法称量”，说不出来，没有边际，它没有数量，所以叫无量。
具足无量行愿。“不可以譬类得知”，没有方法比喻，无法完全明了，这叫无量。什么时
候能知道？明心见性就知道了。没有明心见性，佛菩萨来讲，我们都很难有概念。无量。
“行谓六度四摄等大行”。六度四摄是法身菩萨的大行。六度，布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、般若；四摄法，布施、爱语、利行、同事。四摄法是处事待人接物必须的，
有四摄这个人现菩萨相，没有四摄法就没有办法度现前大众。六度是度自己，布施是度自
己的贪心。喜欢布施，贪的念头就淡薄了，从淡薄慢慢到没有，用布施，忍辱是度瞋恚，
般若是度愚痴，对付我们的烦恼习气贪瞋痴。四摄法是人与人之间的交往，布施就是送礼
、请客。礼多人不怪，常常小礼物送人，邻里乡党，你常常修布施，大家都欢喜，就能把
邻居变成一家人。四摄是佛门公共关系法、交际法。头一个，常常请客送礼，小礼物，人
情，人与人之间有感情；爱语，关心爱护，对他有利益，他喜欢听；利行，所作所为对大
家都有好处；最后同事，我们大家，你喜欢的事我也喜欢，慢慢的我喜欢的你也喜欢。同
事里最重要的学佛、闻法，用这些帮助他们。见面一定点头打招呼。
怎样让我们生活过得幸福快乐？这就是六度四摄、十善业道，劝导大家，我们能关心
人，别人也会关心我们。
三、行门的根本就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》
“等”，等等。行门的根本就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，三个根。这
三个根从哪来的？从净业三福来的。净业三福第一条，“孝养父母，奉事师长”落实在《
弟子规》，《弟子规》做到，这两句做到了；“慈心不杀”落实在《感应篇》，因果教育
；“修十善业”，落实在《十善业道经》。学佛没有根本，戒定慧不能成就。
学佛先把人做好，历史上教学最成功的，一个是释迦牟尼佛，一个是孔子。他们的教
学为什么成功？“先行其言”，教育就成功了。他说的话他做到了，他没有做到的他不敢
说。所以别人相信，听他说，他不骗人。人是教得好的，人性本善。所以行就得真干。
“愿”，“四弘誓与十大愿等”。“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓
愿学，佛道无上誓愿成”，要真发这个大愿。天天在佛菩萨面前发了，但是生活当中没有
看到。四愿真正的愿就是第一愿，要真正有热心度众生、帮助众生离苦得乐。究竟苦是六
道轮回，离开六道轮回；乐，往生极乐世界得究竟乐。我们有没有真干？没有，没真干。
真正干的人，无论在家出家，发这个大愿，带领大众念佛，什么地方都可以做。听经完之
后心得分享，帮助大家提升，还有多余的时间念佛。印光大师讲，二十个人一起共修，精
进不懈，二十个人都能往生，这个道场了不起。所以要人真正发心，不是假的，只要发心
你就可以领众。不能求人，求人难，成不了事业，自己干，不求人。“愿以导行，行以满
愿”，没有愿就没有行，有行，愿是真的，不是假的。“行如足，愿如目，互相依持”，
愿，有方向有目标；行，我真能够依循这个方向、这个目标，我一定会到达。
四、《无量寿经》一部经够了，专弘专修，这一生当中圆满成就
“具足谓圆满无余”，样样圆满。“《行愿品》云：闻此愿王”，十大愿王，你明白
了，你听到了。“读”，照着经本读；“诵”，背诵，念得很熟，记得了；“书写”，意
思是流通。古时候流通要靠手抄，能抄一本，世间就多一本，能抄两本就多两本，功德无
量。现在有钱就印经。一门深入，长时薰修，一生一部经、一个注解、一句佛号，一直念
下去，绝不改变。“是诸人等，于一念中，所有行愿皆得成就”，海贤老和尚。佛号不间
断，没有第二个念头，把菩萨这些大行大愿全落实了，生活、工作、处事待人接物处处都
看到！这么一个好样子。从这个地方建立信心，真正体会到了，再深入经典。第二步劝他
学《无量寿经》，学黄老居士的集注，着重在把经教里所说的，落实在生活、工作、待人
接物。
古人讲三学一源，一即是三，三即是一，三学就是戒定慧，律宗专门讲戒，禅宗专门
修定，慧就是教下，华严、法华、唯识、三论、净土跟密宗都是属于慧。三学是一体，戒
里头有定有慧；定里面有戒也有慧；教下都有戒都有定，不能分的。三学一体，比什么都
重要。如果把它分作三个，都不能成就，全破坏了。所以要特别重视戒律，尤其是基础戒
律，根本戒，还是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不具备这个条件不能入佛门。
净业三福，根是第一福，第一福是世间福报。具足世间福德才能学佛，才能进入第二，“
受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是小乘。小乘学圆满、学好了，才能提升到大乘，
“发菩提心，深信因果”，净宗就是深信因果，念佛是因，成佛是果，要深信。“读诵大
乘，劝进行者”，《无量寿经》一部经够了，专弘专修，这一生当中圆满成就。
念老总结，“此正显从果向因，以弥陀之善巧方便加持回向，成就无量超出十地诸圣
之行愿。”这个法门无比殊胜，他的成就无量无边，超出十地菩萨的行愿。为什么？这是
普贤行愿。十地菩萨也修普贤行愿，生生世世，很辛苦、很长时间完成。净宗一生完成，
一世圆满。你能够遇到，你太幸运，十方诸佛赞叹你，一切菩萨赞叹你。
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世出世间所有现象，全是一场空，人家要的给他，欢欢喜喜，我们不要这些东西。
什么都是缘分，一切是因缘所生法，没有一样是真的，所以要能放下，要欢喜放下。
南无阿弥陀佛。