一、何等名为十种心？无逼恼心、乐守护心
第二个，“无逼恼心。念佛之人身心安静，于诸众生常起大悲之心，深加愍伤，令得
脱苦”。前面一条是大慈，第二条是大悲。大慈没有损害人的念头，大悲不能逼迫人，不
能让人生烦恼，要有怜悯心。伤害别人会得到伤害的果报。世界说穿了，就是冤冤相报没
完没了，苦世界。修这十种心就离苦得乐。爱人者人恒爱之，喜欢帮助别人，别人都来帮
助你，因果就在眼前。
第三，“乐守护心”。这个乐念要，爱好、喜欢。“念佛之人，于佛所说正法，当须
不惜身命，守护爱惜”。守护落实在哪里？自己真正依教修行，这才叫守护。净业三福，
净宗最高指导原则，佛在《观无量寿经》上说的。“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修
十善业”。第一条是佛的普世教育、人天法，孝亲尊师落实在《弟子规》；慈心不杀落实
在《感应篇》；修十善业，《十善业道经》。从这个地方奠基，要认真学习，要真干。
二、要护自己的境界，护自己的禅心，心只要净就生智慧
第二福是第一福向上提升，没有第一层就没有第二层。第二层是小乘，“受持三皈，
具足众戒，不犯威仪”。皈依佛、皈依法、皈依僧，章嘉大师告诉我，三皈就是火车票，
有票才能上车，时时刻刻不能离开，离开就不是佛弟子。佛是觉悟，皈依佛就是觉而不迷
，意思要懂，觉悟就不迷惑。法是戒律、禅定、经教，一而三，三而一，每部经里都有戒
定慧。有戒，我们知道怎么做。禅是清净心、真心，用真心处事待人接物，不能用妄心，
用妄心就错了。僧是清净，六根清净，一尘不染。对僧要恭敬，看到出家人，马上回光返
照，六根清净，一尘不染。他表法。看到佛像就想到觉而不迷；看到经典就想到法，正而
不邪；看到出家人就想到清净，净而不染。住世三宝时时刻刻提醒，这就是功德。
海贤老和尚一句佛号念了九十二年，戒定慧三学圆满，他开悟了。许多事迹偶尔现一
现，有人把它记住了。一个是天气干旱很久了，他带着大家清水沟。修水沟干什么？第二
天下倾盆大雨，水沟清好，房间里没有进水，所以有人说他有神通。还有人家烧稻草，几
个出家人在读经，烟薰得呛。他拿了大概是塑胶袋，把烟搧一搧，那个烟就反头溜走了。
所以守护要护自己的境界，护自己的禅心，心只要净就生智慧。清净心生智慧，平等心生
智慧，终极目标大彻大悟，觉，这要守护。
三、何等名为十种心？无执著心
第四，“无执著心。念佛之人，常以智慧观察于一切法，不生执著，是名无执著心。
”执著叫见思烦恼，见是看错了，思是想错了。见惑第一个身见，执著身是我。身体是物
质现象，从念头来的，从心想生。心想要好，心都是想好的、善的，纯净纯善，身体当然
没事情，纵然带着病毒的细胞都能恢复正常。
心地重要，精神生活比物质生活更重要。海贤老和尚一百一十二岁，水果熟了上树去
摘，一百一十二岁干这个事情。所以不能执著，一定要心地清净平等善良。最理想的就是
一句佛号，求往生极乐世界。在这个世间决定不要去争、不要去求。于人无争，跟什么人
都好处；于事无求，对什么人都没有利害关系。跟什么人都相亲相爱、和睦相处、不欺骗
人。所以不能执著这个身，身不是我，像衣服一样，我所有的，你要我可以给你，不好使
了可以换一个。认识清楚，我们就不会过分重视。过分重视很苦。念佛是最健康的。
四、五毒断不了，六道出不去
见惑第二个边见，边见就是对立。我们不跟人、事对立，不跟一切法对立。见取见、
戒取见合起来，成见，自以为是。总认为自己想的是对的，别人想的是错的。能够放下自
己的成见，采取别人的意见，人家欢喜；纵然不能接受别人的意见，态度要缓和。自以为
是、傲慢的态度，不知不觉得罪多少人。再一个就是邪见，一切错误的见解都包括了。
五种错误见解断掉，证须陀洹果，是真正佛弟子，小学一年级。须陀洹是圣人，不是
凡夫，人间天上七次往来他证阿罗汉，就脱离六道轮回。二果以上要断思惑，就是思想，
错误的想法。思惑五种，贪瞋痴慢疑，五毒断不了，六道出不去。贪、瞋恚、愚痴、傲慢
、怀疑，对圣教对伦理道德的怀疑，有一个就出不了六道。念佛人用什么方法？用一句佛
号，把这些统统放下。念佛心里不夹杂贪瞋痴慢疑，不夹杂身见、边见、见取见、戒取见
、邪见，这十条完全没有，才能脱离六道。念佛人有一个好处，自己没有能力断，阿弥陀
佛佛力加持你，在往生刹那间，这些念头都不会起来干扰，你平平安安往生到极乐世界。
五、何等名为十种心？起净意心、无忘失心、无下劣心
第五个是“起净意心。念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事常生知足之心，
是名起净意心。”净意心就是清净心。清净心怎么样才能得来？第一个，妄念杂念放下。
出家人对恭敬的利养也要放下。不放下就不能往生，一定要放下。无论多少统统放下，辗
转布施，愈施愈多，这是章嘉大师教我的。
第六，“无忘失心。念佛之人，求生净土，成佛种智，于一切时念念不舍，是名无忘
失心。”这一句就是西方极乐世界实报庄严土，念念不忘无上菩提，心心流入萨婆若海。
净宗是大乘佛法，不是小乘，大乘圆满的菩提心。
第七，“无下劣心。念佛之人，常行平等之心，于诸众生尊重恭敬，不生轻慢”。这
条一定要落实，以平等心待人接物，对一切人事物都要恭敬。对事的恭敬是认真，做到尽
善尽美；对人的恭敬是礼貌，以真心待人。世出世间法讲到最后，就是真心跟妄心，妄心
对人是六道凡夫，真心待人是佛菩萨。永远用真心待人，为什么？因为你是弥陀弟子，弥
陀用真心，我们不能不用真心。
六、何等名为十种心？生决定心、无杂染心、起随念心
第八，“生决定心。念佛之人，不著世间言论，于无上菩提之道深生正信，毕竟不惑
，是名生决定心。”学佛、修净土，我们这一生一条路、一个方向，西方极乐世界；终极
目标是极乐世界见阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学习，证得无上菩提，愿望就圆满了。所以在这
个世间作客，别当真，世间样样都是假的，没有一样可以带走。能够带走的，这一句佛号
，对极乐世界坚定的信心、愿心可以带走，其他的统统要放下。
第九，“无杂染心。念佛之人修习功行，种诸善根，心常远离一切杂染烦恼”。也就
是说一切人事物，无论是善是恶，都不要放在心上，心不能有杂念、染污，这比什么都重
要。最后，“起随念心。念佛之人虽观如来相好，而不生爱着之心，于无念中常念彼佛，
是名起随念心。”阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，相有八万四千随形好，每一个好放
八万四千光。观相好是修因，譬如佛的舌头伸出来可以把脸盖住，你行吗？三世不妄语，
舌头伸出来舔到鼻尖，佛生生世世不妄语。修不妄语才能得这个相好，修因才能得果，这
是因果教育。所以虽观相好，不生贪恋，这就对了。如果有爱着之心，就又变成烦恼。
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永远用真心待人，为什么？因为你是弥陀弟子，弥陀用真心，我们不能不用真心。
南无阿弥陀佛。