一、何等名为十种心？第一个，“无损害心”
“次列弥勒者，《大宝积经发胜志乐会》”，弥勒问佛，“若有众生发十种心，随一
一心专念向于阿弥陀佛，是人命终当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心。由是心
故，当得往生彼佛世界？”《宝积经》这个活动时间很长，佛讲了很多经，也讲了《无量
寿经》。弥勒问，何等名为十种心？前面“弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世
界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心专念彼佛，是人命终当得往生。”“梵语弥
勒，华言慈氏”，“梵语阿弥陀，华言无量寿”，也翻作无量光，佛在《弥陀经》上告诉
我们的。寿代表时间，光代表空间，遍法界虚空界光寿两个字都代表了，这个名号含义深
广没有边际。下面给我们说这十种心，这是“发胜志乐会”里面所说的。
第一个，“无损害心”。十种心很重要，特别是念佛人，是阿弥陀佛的学生。一切诸
佛称赞阿弥陀佛光中极尊，佛中之王，所以我们做弥陀弟子，要替阿弥陀佛争光，不能给
阿弥陀佛抹黑。头一个没有损害心，损人利己，伤害别人，这个心决定不可以有。“念佛
之人，于诸众生常起大慈之心，不加损害”，像弥勒菩萨一样，大慈大悲对待一切众生，
“令得快乐，是名无损害心。”我们要常常想到，对一切众生要帮助他离苦得乐。哪些众
生？不只是佛门同学、国家民族，至少我们的心量要包含整个地球。凡是生活在地球上的
人，我们要一视同仁，像兄弟姐妹一样，要有这个心，这就是菩萨心肠。这还不够大，三
千大千世界是释迦牟尼佛的教区，十亿个银河系。
二、六道是一场梦，不是真的，是假的
世尊一生的行谊，充满了智慧、福德、神通。那是我们的本能，每一个众生都有。佛
是老师，他成佛了，告诉我们每个人本来是佛，教学的目的就是教我们成佛，成佛才究竟
圆满。佛帮助我们觉悟，脱离六道轮回。六道轮回是迷惑颠倒造成的，觉悟就离开了。六
道是一场梦，不是真的，是假的。我们在六道里的时间太长，无量劫搞轮回，烦恼习气太
深了。觉悟好像容易，放下很难。真正觉悟就真正放下，觉悟而没有放下，那个觉悟不是
真的，真觉悟一定放下；换句话说，有觉，他还有怀疑，不够透彻。
宇宙人生的真相叫诸法实相。佛告诉我们，一切法从心想生。一切法就是整个宇宙，
整个宇宙里的万事万物是从我们心想生的。物质是念头波动现象里面产生的幻觉，这是科
学家发现的。物质真的是假的，不存在，实实在在不存在，我们误以为它存在。它就像电
视的画面一样，画面有没有？不能说它没有，也不能说它真有。看到有，我们六根能攀缘
得到，能见到、听到、闻到、接触到，怎么会没有？不知道能接触的身，能够起心动念的
心，跟外面所有六尘对象，全都是假的，统统是念头在高频率之下产生的幻相。这个频率
，弥勒菩萨告诉我们，二千一百兆次一秒钟的生灭。
电影放映机原理是镜头打开，一张幻灯片打在银幕上，镜头再关起来，马上换一张，
再开镜头是第二张，一秒钟二十四张，我们在银幕上看到煞有其事。它张张是独立的，没
有两张是相同的。我们的念头是如此，每一个念头都是独立的，绝对没有两个念头是相同
。我们的念头一动，这个画面是全宇宙。惠能大师告诉我们，“何期自性，能生万法”。
能生能现的自性是真的，它不生不灭。所生一切现象，物质现象、精神现象、自然现象全
都是生灭法。生灭法是假的，不生不灭在我们面前，我们完全不能觉察；所生所现这个生
灭法我们重视它，以为它是真的，这叫迷，这叫错了。
三、真正修学大乘的人，对于什么是真假，他有概念
诸佛菩萨用真心，我们用妄心。真心所说的东西是真的，譬如五伦、五常、四维、八
德，这是真的，是性德，性德是永恒不变的。“父子有亲”，这个亲爱没有任何条件，是
真的。“长幼有序”，说明性德是有秩序的，它有规矩。这不是哪个创造，哪个发明。四
维八德是自然的，佛法讲的三皈五戒、十善业道自然的。自然我们称为道，遵守自然我们
称之为德。我们的思想、言行跟性德相违背就不是德，是什么？佛法叫它做业，叫造业。
业有善恶，三善道三恶道，六道轮回是我们的业力变现出来的。它有没有？没有，假的。
真正修学大乘的人，对于什么是真假，他有概念。凡是佛法里说假的，就是根本不存在；
真的，永恒不变。
真相，精神是念头，物质是念头波动产生的幻相，自性里头本来有。惠能大师说“何
期自性，本自具足”，就是本来有。所有一切现象不离自性，本自具足。所以佛说，“心
外无法”，一切法都是自性变的，离开自性一法不立，没有一法可得。自性有隐现不同，
没有缘它不现相，不现相不是没有，本自具足；有缘它现相，现相就是能生万法。佛法是
科学，让你了解整个宇宙是怎么回事，最高的科学、最高的哲学。真正做个觉悟的明白人
，佛就是明白人，没有一样不知道、不清楚、不明了。这个明白人就叫佛陀、叫菩萨。
四、大慈大悲是性德，是每个人心里统统有的，只是你现在迷了
六道确实是迷惑。所以大慈大悲是性德，是每个人心里统统有的，只是你现在迷了，
你不知道整个宇宙一切众生跟自己什么关系，认为跟我没有关系，菩萨知道、佛知道。慈
悲就是爱，一般人爱里一定有情，情是迷，爱是性德。跟迷情搅和在一起不是纯爱，佛用
慈悲，慈悲是纯爱，里面没有情执。慈悲所依的是智慧，没有痴迷。世间宗教都讲爱，神
爱世人、上帝爱世人，伊斯兰的真主确实是仁慈的，仁慈翻得好。世间宗教里面讲的爱，
实在讲也相当伟大，也有智慧，不过智慧不圆满，范围只讲到天道，没有讲到十法界。所
以它真的没有超越六道轮回，因为它有烦恼，情执是烦恼，没有把这个放下。佛的慈悲，
菩萨的慈悲，是自性里头圆满的流露。佛教我们要把自性的慈悲找出来，那就是真心。
自性是什么？“清净平等觉”，这五个字就是性德。自性是清净的、是平等的，觉就
是大彻大悟、明心见性。这个经是究竟圆满的大经，清净平等觉全具足，世出世间法都在
这部经上。这真正的宝，我们要认真学习。深入之后你法喜充满，欲罢不能，一天不睡觉
不吃饭可以，不读这部经、不学习这部经不行，它有这么大的摄受力。
五、常常想着帮助一切众生离苦得乐，这个心好
所以第一个，决定不能有损害众生的心，精神、物质两方面，都不可以。十种心头一
个就是无损害。念佛的人常常有损害别人，杀业，盗业，有偷盗，这损害，破根本戒。常
常想着帮助一切众生离苦得乐，这个心好。
大乘佛法讲放下贪瞋痴，就能入佛门；心里面还有贪瞋痴，在佛门外，没入门。中国
传统文化从小就教你要爱人，爱从哪里讲起？从父母，父子有亲，五伦第一句，亲爱，这
个亲爱是真的，要用这种亲爱爱一切众生。中国人有这个心量，中国文化融成一体，变成
一家人，而且没有破坏它自己本有的文化。不是我融你，把你的消灭掉，不是的，你依旧
还存在，而且还帮助你发扬光大。所以大慈悲心、无损害心比什么都重要。我们学佛，学
大乘，做弥陀弟子，千万不能缺少，缺少我们对不起阿弥陀佛，因为这十条阿弥陀佛全做
到了，弥勒菩萨也做到了。
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大慈悲心、无损害心比什么都重要。我们学佛，学大乘，做弥陀弟子，千万不能缺少，
缺少我们对不起阿弥陀佛，因为这十条阿弥陀佛全做到了，弥勒菩萨也做到了。
老法师也说过，不杀也包括不令众生起烦恼。
菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。
这才是大乘戒律的精神。念佛人所依循自律的，应该是这样。
南无阿弥陀佛。