一、刀兵劫里如何拥护众生？修五戒，行五常，慈悲到极处，弥勒菩萨
“又《悲华经》云：发愿于刀兵劫中拥护众生。”刀兵劫不是普通的战争，人寿十岁
，减劫减到十岁的时候，刀兵劫就起来了。人与人见面就像冤仇，总是想把对方杀死，手
上无论拿什么都变成武器。小劫减劫到最后，会出现这种情形。现在人寿平均七十岁，距
离刀兵劫还有六千年。世尊的法运还有九千年，度过这个小劫，从人寿十岁开始，每一百
年加一岁，三千年就是人寿四十岁的时候，释迦牟尼佛的法运才终结。
在这九千年当中，起伏不定，完全在人心，而人心又紧系著教育。必须物质与精神平
均发展，人才会健康正常、才有幸福。现前社会就是偏重物质太多，精神教育完全疏忽，
才造成今天世界的困境。让精神教育跟物质教育并进，人类可以享科学成果，不至于过分
造作罪业，能顺其自然。
道德就是自然，自然叫道，随顺自然这叫德。伦常从哪来的？自然的，自性本具的智
慧德能。五常仁义礼智信，这是德，仁者爱人，仁要落实在爱一切众生，《弟子规》上说
“凡是人，皆须爱”。义者循理讲理，不合道理的事情决定不做、不想。礼是对人恭敬。
恭敬从谦虚来，傲慢绝对不会对人恭敬。佛法把这桩事情变成戒律，仁，不杀生；义，不
偷盗；礼，不邪淫；智，不饮酒；信，不妄语。五戒是佛法的根本戒，学佛从五戒学起，
五戒要落实。刀兵劫里如何拥护众生？修五戒，行五常，慈悲到极处，弥勒菩萨，他就能
真正拥护众生。弥勒菩萨教化就是真诚的爱心，真诚的爱心就是弥勒菩萨所表的。
《弥陀经疏钞》莲池大师说，“是则慈隆即世，悲臻后劫”。慈，慈悲；隆是隆盛，
兴隆；即世是现在世，弥勒菩萨对我们现在世慈悲到极处。他的大悲心一直到最后刀兵劫
，念念不忘苦难众生。“至极之慈”，慈悲到极处，“超出凡小”，凡是六道，六道众生
讲慈悲，比不上弥勒菩萨；小是小乘，阿罗汉的慈悲也远远比不上弥勒菩萨。不但阿罗汉
比不上，十地以下的菩萨都比不上，“故无能胜”，慈悲第一，讲慈悲没有超过弥勒的。
二、诸佛菩萨是自性里头本有的德能，诸佛如来是自性里头圆满所现
“大士位居补处”，他现在是补处菩萨，释迦牟尼佛灭度，他补世尊佛位。“现在兜
率内院”，在兜率天兜率内院。兜率天是凡圣同居土，内院是弥勒菩萨道场，外院是凡夫
。我们地球也是凡圣同居土，虽然同居，没有缘见不到。四大菩萨都住在地球上，文殊、
普贤、观音、地藏都住在中国，四大道场，能见到，有缘，没有缘见不到。像观世音菩萨
三十二应，应以什么身出现，他就现什么身。完全随众生心，应所知量。感应不可思议，
众生有感，佛菩萨有应。我们心里常常想观音菩萨，观音就现前，想地藏菩萨，地藏就现
前。一切法从心想生，诸佛菩萨是自性里头本有的德能，诸佛如来是自性里头圆满所现。
圆满的自性现佛身，局部的，现菩萨身、声闻身、诸天身、六道凡夫身，不一定。
虚云老和尚朝五台山，路上两次生病，感应文殊菩萨现身，菩萨现乞丐身分照顾他。
到五台山才知道乞丐是文殊菩萨化身。“诚则灵”，真诚到极处你跟佛菩萨就常常感通。
诚的标准是什么？一念不生叫做诚，你还有念头，不诚，念头没有了就诚。所以我们念佛
，我们有心念，有心念就不诚。但是有心念念到无心念，就是无妄想、无杂念，那个时候
是真心。所以，先用妄心念佛，念到最后变成真心念佛，真心念佛感应就现前。一定要把
妄念放下，不要把妄念、杂念放在心上，心上只有阿弥陀佛。
三、把自性里面的清净平等觉念出来
海贤老和尚这句佛号念了九十二年，“清净平等觉”他统统念出来了。清净平等觉是
我们的真心，他用念佛的方法完全证得。在极乐世界，他的身是法身，他居住的地方是法
性土。十法界全是生灭法，全是假的，法性土样样都是真的。法性身、法性土唯心所现，
它只心现。十法界在唯心所现上加了个妄心，唯识所变。如果能够转识成智，转阿赖耶为
大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智，那你就到
了实报庄严土，永远脱离十法界六道轮回。
方法就是放下，把八识五十一心所统统放下，不放在心上，真心就出现。海贤老和尚
、禅宗六祖惠能大师、佛在菩提树下大彻大悟，为我们做榜样，真难得，不可思议。我们
要修行，要学这个榜样。老和尚九十二年一句佛号不拐弯，没有换题目。一句佛号念了九
十二年，把自性里面的清净平等觉念出来了。他是什么人？法身菩萨，为我们表法。在这
个世间一尘不染，六根在六尘境界里头不起心不动念、不分别不执著，这就是如如佛，你
本来是佛。这是我们的本来佛、自性佛，一切众生都有，本来是佛。
起心动念就错了，迷了，就变成阿赖耶，就有分别执著，就是生灭法。我们今天就是
迷在阿赖耶里头，用什么方法破迷？方法无量无边，最妙的方法无过于念阿弥陀佛，最简
单容易、最有效果。古往今来多少人用这个方法一生圆满成就，我们要相信。问题就是肯
不肯真干、放下，肯不肯让心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。
四、龙华三会，普度众生
弥勒菩萨现在在兜率内院，欲界第四层天。四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，弥勒
菩萨住在那里。虚云老和尚往生兜率内院，这个人修弥勒净土修成功了。兜率天一天是我
们地球四百年，兜率天人寿命四千岁，相当于地球五十七亿六千万年。弥勒菩萨五十七亿
六千万年之后到地球上来示现成佛，龙华三会，普度众生。我们相信第一会先度菩萨，菩
萨根性利，上上根人；次度二乘，声闻缘觉；第三会度六道众生，统统都度了。
你不能往生到兜率内院，你要遇到这一会不容易。虚云老和尚在内院修行四千年，地
球五十七亿六千万年，然后跟着弥勒菩萨一起来，成为弥勒菩萨身边的大弟子。虚老和尚
也是再来人，无量劫生生世世修行，在这一生为我们示现往生内院，难，不容易。
五、弥勒菩萨将来成佛，决定讲净土三经
“本经以上三大士为菩萨众中上首”，第一个普贤菩萨，第二个文殊菩萨，第三个弥
勒菩萨，他们三个代表菩萨众的上首，意思很深。“盖因三大士净土缘深”，跟净土的缘
分非常深广，所以用他们来表法。于是我们就想到，弥勒菩萨将来成佛，决定讲净土三经
。为哪些人讲？我相信三会都讲，对菩萨、二乘、六道众生统统都讲。因为这个法门，释
迦牟尼佛在世就是多次宣讲。
这三位等觉菩萨都有位前、位中、位后，跟净土的缘深，“正好影响海会大众”。海
会大众里，凡夫，位前，菩萨是位中，还有位后，像此地的普贤、文殊、弥勒都是位后。
他们久远劫都已成佛，在释迦牟尼佛会上来做影响众。影响海会大众，“同归净土”，同
归净土是目的，他来帮助大众，大众无量无边，根性不相同，他们示现也不一样。
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先用妄心念佛，念到最后变成真心念佛，真心念佛感应就现前。
一定要把妄念放下，不要把妄念、杂念放在心上，心上只有阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。