《禅观正脉研究》(白骨观)09节 白骨观和果位
但是，由白骨观空掉了身子，是不是已经解脱了？即使不往生西方，也可以往生东方，或
者其他任何壹方佛国佛土，是不是能够超出欲界到色界天？或者由色界天再进到无色界天
？或者得个什么果位，此中道理不是这么简单，
你功夫即使到达“忘身”了，还是“凡夫禅”，那只是功夫。真正要证果位，必须在“捌
十捌结使”上下工夫。然后才可能经由欲界的初果、贰果、叁果、，至于色界、无色界，
断尽见思惑而得阿罗汉果，不再轮回于叁界。
由白骨观达到“身空”，这其中有个问题。你怎么做到身空呢？由白骨观怎么到达身空呢
？只要白骨观观成了，自然就可以做到。那么，谁在观想？
“我”在观想。你什么在观想？我“心”在观想。万法唯“心”造，所以能做到。 “心
”是什么？
让我们先看看我们目前的心理状况：贪、瞋、痴、慢、疑，这些贪瞋痴慢疑的结使，是情
绪化的，也是我们个性上的阴暗面。再加上另外伍种观念思想上的偏差：“身见”、“边
见”、“邪见”、“见取见”、“禁戒取见”等。所谓“见”，用现代话说，也就是思想
形态，如见解、观念等。所谓“思”，则属心理状态，如心念、习性等。从佛学观点来看
，欲、色、无色叁界的心理状态，在“见”“思”这两方面共有捌十捌种结使。
学佛修道，走禅定的路子，除了在色身上修忘身的功夫外，最重要的必须在心理的结使上
下功夫。果位的差别就在于此。心里结使解脱到什么程度，就得到什么果位，这是壹定的
。至于叁界天人的等次，则配合肆禅捌定的功夫。总之，肆果和肆禅是有差别的。
上面这些解释，就是希望大家知道，不要以为作白骨观就可以证得果位了。到达某个果位
的“功夫”固然要从“身”上了；但是真正证得道果，还必须配合“心意识”的结使上了
。身心齐了，才是佛法真正修持之路。单从任何壹方面了，都无法圆满道果。
现在这个前提交代了，再看下面的“膨胀脓血想”。
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