《禅观正脉研究》(白骨观)10节 化朽腐为神奇
这第肆观膨胀脓血不净想的修法，我想大家文字都看得懂了。在定中从“左脚大指”开始
，不是观骨头，而是观我们的肉体，从左腿开始，到右腿，然后到全身，观想自己全身浮
肿，然后慢慢溃烂。我们人死了，尸体摆在那里，也都是这样，先浮肿，然后从内部开始
溃烂，随后肌肉就青壹块，紫壹块地变色。接着，恶臭难闻的脓汁污血就流了出来。
这不是浮光掠影似的，随便想壹下就算了。要凝下心来，把自己真当成死掉了，尸体烂了
，臭得不得了。观得好的话，自己真会闻到自己的臭味。这就是所谓的“壹切唯心造”。
全身又臭又烂的境相出于之后，自然觉得这个身体没有留恋之处。
“想壹成已，复更想贰。想贰成已，复更想叁。想叁成已，复更想肆……”想了自己之后
，再想别人。或者假想自己已死未死的亲人，有这么壹天也化成壹滩脓血，又臭又烂又脏
，比阴沟厕所里的味道都还难受。然后再想像其他的人，乃至于想整个房间，肆围上下，
再扩而至于所有天下人的身子都是如此。这不是理念上的思想，硬要观想成功，境界现前
。真正修持到这壹步，注意经文上壹句活“念我此身，甚可患厌。众多不净，弥满壹切”
。平常我们对佛经里的这类理论，差不多是听过了。但是光懂理论没有用，现在要在自己
身上，“以身求证”，认清楚硬是这么壹回事。
“谛观是已，畏生死患。”观想到这个地步之后，就“畏生死患”，才真正的怕生死。你
说现在大家怕不怕生死？我们并不是怕“生死”，壹般人只是怕“死”。为什么怕死呢？
老实讲，是对身体的壹种痴恋，以及对自己现有的壹切的壹种执著。
我们平常对着镜子，越看自己越可爱。怎么也舍不得让它死了、坏了、烂了、臭了。所以
，我们普通的人，并不是怕生死。而是怕这个“色身”死了，壹切都把捉不住了，如果这
壹步观想成功，就会真正怕“生死”。即使死后再来投胎变年轻，变漂亮，到头来也还是
这样壹堆烂肉。因此对“生”也不希求，也是害怕。到了这壹步，“道心”才真正坚定起
来了。如经典所说“其心坚固，深信因果”。
到了这个时候，“出定入定，恒见不净。”不论打坐，或者下坐的时候，看到世界上所有
的人，就是这样壹滩流着脓血的烂肉。于是“欲求厌离，舍弃此身”。很想把自己这个肉
体丢掉不要。这时候，你会减肥变瘦了。功夫到了的人，会自然瘦下去，不要害怕，不是
病态。
同时也会脱皮，“作此想时，自见己身举体皮肉如秋叶落。这不单单是观想中的境界，工
夫到某壹阶段，自然会脱皮，脱了以后，会变得更白、更润、更漂亮。
在这壹步观想中，不但脱皮，连肉都壹层壹层剥落下，“见肉堕地，在前地已，即大动心
，心生惊怖，身心震掉，不能自宁。”我们现在光看文字，觉得这没什么可怕的。但观想
中，这个境界现前时，硬是看着自己的身子连皮带肉，壹层壹层往下掉，没有不害怕的。
就好像我们平常人打坐，都想求个“空”，但是壹旦身心空了，差不多的人都会吓壹跳。
随着惊恐的心理，“身气热恼，如热病人为渴所逼”。身子燥热，好像发烧似的，口也发
干。乃至下了坐，还是这样，“如人夏日行于旷野，渴乏无水，身体疲极。”如果这时候
正好是冬天的话，你也会觉得好像走在烈日当空的旷野中，穿不住厚衣服，身子很热，同
时觉得肆肢无力，很疲劳。这不是病态，也不是因为坐中受到了惊怖，而有了后遗症。实
际上，这是心理、生理都起变化的原因。是必然经过的境界，不要害怕。当然可以喝水、
喝茶，没有关系。
https://i.imgur.com/MTzrMKb.jpg
有壹点需要注意，这时候不想吃东西，看到壹切东西都很脏，难以下咽，此想成已，乃至
食时，见所食物，如膨死尸。见所饮浆，犹如脓血。 ”这里有壹个难关，释迦牟尼佛告
诉我们壹个经验，“此想成已，极大厌身。观于身内，及子身外，求净不得。 ”你真修
到这壹步，会非常讨厌这个肉体。而且发现里里外外没有壹点干净的地方。这不是理念上
的事，硬是功夫到了的实际感受。“佛告阿难，复当更教，令其易想。莫使弃身，唐无所
得。 ”往往修到这个地步，会不想要这个身体，也不想活在这个世界上，在观念上，认
为我已经证到空了，身体本来就是空的，不想活了，没有意思，很想自杀算了。那就蹧了
。假使在这个时候想办法，把自己生命结束了，那你就“唐无所得”，白修行壹场，了无
所得，不但谈不上证果，而且又堕人轮回，同时招致更惨的果报。所以，佛再叁吩咐阿难
：“复当更教令其易想”，赶快调换壹个方法。
“易观法者，当于远处臭秽之外，作壹净物，教其系心，想壹净物。在视线范围之内的远
方，或者观想金身的佛像，或者观想美仑美矣的极乐世界。如果观想佛像，譬如观世音菩
萨、阿弥陀佛的像，最好把这个佛像想成中空的琉璃体，透明光亮，佛像观成之后，随着
外境的庄严清净，再打入内境界，转化自己的身心。最后，就如实证到阿弥陀佛所讲的净
土境界。把这个娑婆世界的不净——身、心、物等种种不净，转成极乐世界的净土——心
净，佛土亦净。
老实说，这个“易观”由不净想变成净土，就是念佛法门的基础。这样把净土的境界，随
时观想起来，就是修持。大家没有研究净土的观无量寿经，壹般人念阿弥陀经，木鱼壹敲
，就念过去了，经中所说的那些境界，没有放在心里，当然更不会用心去想。殊不知，这
个“想”成功，就是观想的大秘法，就能够“净土现前” 。这个时候，身上不会再发热
、也不会再厌恶自己的身体、生命。这个时候不但“心念”清净，“身体”也清净。那么
，身体上有病的，病也好了。随着前面观想脓血的阶段，都化掉了。各种病都痊愈了，人
也变了，可以说是脱胎换骨。
我们现在都知道，这壹观里有两大步骤：先从生命的实际状况观起，不净想的功夫做到了
；赶快转换方法，变成净想——也就是净土的观法。那么，到了这壹步，你悟了道没有！
下面就是有关禅观——见地方面的东西——“当知此想，从颠倒起。皆由前世颠倒行故，
而得此身。”这就是后世禅宗所谓“参”的功夫了。
https://i.imgur.com/3NOV3kL.jpg