《禅观正脉研究》(白骨观)02节 实修禅观的证验公案
时间：世尊住世时期。
所在地点：王舍城、迦兰陀竹园。
与会圣众：舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延与伍百声闻罗汉，及千贰百伍十常
随众等。
主请修法者：王舍城中壹位比丘，摩诃迦𫄨罗难陀。
性格：生来聪明多智，博通印度传统文化的宗教哲学、婆罗门教理。诸如肆毗陀论、违世
羁经、道术方书、天文与阴阳术数等学，并及壹切世间技艺，无所不能。
但出家以来，经历多年，于佛法味，独不得尝。
正当世尊入深密禅定，默然不语时，迦𫄨罗难陀前来请示修法。见佛入定，便转到智慧第
壹的舍利弗面前，请求说法。舍利弗于是为他解释苦、集、灭、道——肆谛法门的义理，
反复分析肆谛的精辟道理。他听了柒遍，始终不悟，总是无法生起正信。
跟着又转而请教伍百圣众的得道罗汉。他们又同样的为迦𫄨罗难陀反复解说肆圣谛法门柒
遍。仍然不悟，恰好世尊出定。因此，他又回转身来，请求世尊开示法要。世尊又为他重
演肆谛法门，反复深入地讲了柒遍，结果还是无动于衷。
此时在旁边随缘听讲的伍百天子，如法听习，因而得入初果须陀洹的道果，赞叹备至，以
天华供养，作为报谢。惹得迦𫄨罗难陀心怀惭愧，默默无言，全身投地，再度拜倒佛前以
求忏悔，痛哭悲涕不已。引得旁边站立的阿难尊者，深为感伤，挺身而出，叉手礼佛，进
而问道：迦𫄨罗比丘，聪明多智，又多才多艺，何以如此至诚求佛修法，反而不得要领，
不能证得法要？
世尊听了阿难所问，莞尔微笑，口出伍色祥光，绕佛柒匝，再从顶门还入。然后说出迦𫄨
罗难陀的叁生公案：
往昔久远劫来，当燃灯佛（也正是为释迎文佛印证授记的古佛。事蹟见于金刚般若波罗蜜
经中世尊自说因缘。）——出世的时代，有壹比丘，名阿纯难陀，聪明多智。正因为他自
持聪明多智，既骄傲，又我慢——见多识广，多思多虑，怀疑不定。因此，自以为是，放
逸不羁，不肯脚踏实地，专壹勤修——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的肆念
处法。
因为聪明多智、骄慢、放逸的重大结习，累积成为果报，身坏命终，反而堕于黑暗无明地
狱。经过长劫，从黑暗地狱出，转生于极其傲慢狂妄的龙、象之类，达壹千生之久。但他
在此旁生中，伍百生中，常作龙王，伍百生中，常作象王——凡具骄暴之气的各类王者，
大多有此难消结习。千生之难满，因宿习曾根种性的恢复，便舍此畜生道身，又转生为人
，出家持戒。因此功德，复得生为天人。享尽天福命终，再来人间。
他因秉受有多劫以前的聪明多智，以及读诵钻研叁藏经文的种性，所以今生值佛教化，乐
于研究。但因多生放逸不羁的结习，心多散乱，不能诚信，不肯脚踏实地，勤修肆念处法
，所以今生仍然不能觉悟。
迦𫄨罗难陀跟着阿难尊者，听佛说到这里，立刻就从地上起立，长跪佛前，请求世尊教导
他如何专心系念壹缘的方法。
世尊便对阿难与迦𫄨罗难陀说：
谛听！谛听！善思念之。难得你今天来问我，如何才能灭除心中乱想的心贼。这是过去、
现在、未来叁世诸佛对治烦恼的法药，同时也是关闭壹切诸放逸门的甘露正法。现在我将
普为人天开讲捌正道——正见、正思思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。但
愿你好好谛观心法，不要再散乱、放逸。
正当世尊说到此处，当时在场的伍十位大比丘，同时请托阿难尊者转求世尊，准许随学如
何能不放逸的修法。
世尊便说：我现在不但为迦𫄨罗难陀以及与会等大众，说此法要，同时也为将来那些懈怠
放逸的修行人，说此专壹系念法门。并且转对迦𫄨罗难陀说：你这次听受我法，慎莫忘失
。从现在开始，应老老实实专修出世的沙门法。
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