一、诸佛菩萨应化在世间是由众生差别、妄念里面反应出来的
“古谓三乘凡圣所见佛身报化，年岁短长，成佛久近，各各不同故。今止取佛及弟子
师资机感相遇之顷，说听事毕，便名一时也”。古大德说，三乘凡圣，声闻、缘觉、菩萨
，有凡有圣。每个人见到的佛身，或是报身、或是化身，年岁长短，久远劫成佛还是现在
成佛，各各不相同。什么原因？诸佛菩萨应化在世间是由众生差别、妄念里面反应出来的
。佛没有起心动念、分别执著，佛现身恒顺众生，随喜功德，都是为了教学方便，应众生
根性，佛法讲契机。众生根性、机感不同，佛示现不同，应以什么身得度就现什么身，没
有一定的身。观世音菩萨应以佛身得度就现佛身，应以菩萨身得度就现菩萨身。三皇五帝
、老子、孔子，是不是佛菩萨所现的身？李老师告诉我，理上讲得通，事上没证据。海贤
老和尚，再来人。他在的时候，把他当普通人，没有人尊重他、认真发心向他学习。
印度人尊重佛菩萨、尊重佛陀，所以教印度人，就用佛菩萨、比丘、比丘尼的身分，
这个印度人欢喜。佛应机说法，随缘示现的身相、语言一样，智慧、神通、道力不一样，
教学的方式、手段活活泼泼，善巧方便到极处，善巧方便是智慧落实应用在事上。这就是
三乘凡圣各人所见都不一样。许多佛菩萨久远劫前就成佛了，这一次示现什么身分、什么
年龄，都是众生的感应，感应道交。佛的示现平等示现，妙到极处了。
二、只要有缘，缘会就叫一时
现在黄念老止取释迦牟尼佛当年及他的学生们，师资机感相遇之顷，在这段时空当中
，老师遇到了这些学生，学生遇到这些老师。把时空的观念放下，容易契入实相，自性。
“又《佛地论》云：说听究竟，总言一时”，这就是圆满之称。“是故经中不言某年
某月，但以师及弟子，机应和合，说听事毕，即名一时”。是故经中不言某年某月。“又
经中不举年月者，各地历法不同。又世界时分不一”，现在讲时差，各个地方都有时差，
“四天王天一日，便是人间五十年。且现代科学证明，太阳围绕银河系中心运行一周”，
就是太阳的一年，“相当于地球时间之二万万年”。太阳绕银河一周两万万年，两亿年。
“且物体运动速度接近光速时，则时间随物体运动速度而变异”，有时延长，有时加快，
没有一定，“本非定量。故经中祇言一时，最切实际”。巧妙，这一时用得好。
智者大师诵《法华经》，念到“药王品”入定了，定中到灵鹫山去，佛还在灵鹫山讲
《法华经》。他在定中回到过去，还听了一座。出定之后告诉大家，佛在灵鹫山讲《法华
经》，还没有解散。这是什么？机感相应，隔一千年，还能入释迦的法会，还在，没解散
。无论是过去、未来，只要有缘，缘会就叫一时，因缘聚会。一时是最切实际的。
三、圆满的觉悟，这个人，印度就称之为佛陀
下面，“丁四、主成就”。这一会的主席是谁？是佛。“佛者，主成就也。佛为一切
众生之宗主”，他是最主要的，大众最尊崇的，“故名为主”，这一堂教课之主。“又六
成就中，主成就最为主故”。六种成就统统是为了主，如果没有佛，六种就不能成就。
“佛者，梵语为佛陀，今祗言佛，乃省文也”。佛陀耶，中国人喜欢简单，尾音省掉
了，就用一个佛字。随顺中国人的习惯，中国人就喜欢接受，欢喜亲近。佛陀什么意思？
“译为华言”，意思是“觉者”。觉悟的人，不是神。觉有三个意思，一是“自觉”，二
是“觉他”，自己觉悟了，帮助别人觉悟，三是“觉行圆满”，觉悟这种行持达到圆满，
圆满的觉悟，这个人，印度就称之为佛陀。“自觉异于凡夫之不觉”，凡夫迷惑、不觉，
佛自觉了。“觉他异于二乘”，觉他是教别人，帮助别人也觉悟。二乘人没有自动自发，
众生有缘，跟他有缘，他看到高兴、喜欢，他就教他；看到不高兴、不喜欢，就不教他，
不能主动教化众生。菩萨自觉之后，无论什么人，你不找他，他找你，他要帮助你。你肯
合作，肯听话、真干，真帮助你觉悟；你要是不愿意接受，他给你种个善根，跟佛有缘。
我们这一生得人身、遇佛法，能够欢喜接受，过去生中阿赖耶种的缘。如果没有缘，
怎么可能生起诚信、爱好之心？看看学佛人、念佛人当中，有几个是真信？为什么还是懈
怠懒散，甚至阳奉阴违？善根不够厚。没有善根遇不到，有善根，善根不厚，还不到位，
这就是阳奉阴违，随众学习，不肯真干，甚至于对佛还有怀疑。这一生遇到佛又学一点，
每次得人身遇到的时候都加几分，加到分数及格了，遇到就能真信。彤彤，十三岁的小女
孩，她从闻佛法到往生就六十天。为什么她能真信、真发愿、真念佛，真的佛来接引她往
生了？阿赖耶识里面佛的种子能量够了，我们跟她比，我们还不够，她够。早年周广大，
念佛三天往生了，火化还有舍利。为什么他能？阿赖耶里头的种子有能量，他能量足了。
四、自性觉完全恢复了，这叫成佛
所以觉他异于二乘之独觉。“觉满”，觉行圆满，“异于菩萨之在因”。觉满就成佛
了，菩萨还没有圆满。“三觉俱圆”，“众圣中尊”。“故称为佛”。经说“一切众生本
来是佛”，本来成佛。世间要学很多东西，佛法不如是，佛法里功夫是放下。一念之间真
正觉悟了，世间万法都是假的，一下放下，统统放下，就成佛了。它讲放下。起心动念、
分别、执著，这三种烦恼障碍了我们的自性，我们迷了，迷而不觉；这三种障碍放下，自
性现前，自性觉完全恢复了，这叫成佛。惠能大师明心见性，见性成佛，不认识字，没念
过书。学经教、学文字什么，与这个不相干。
真心就叫做自性。不生不灭，这叫性，永恒不变。自性里有无量智慧、德能、相好，
样样都无量，只要见性了，统统现前，受用不尽。没有一样东西是心外之法，心外无法，
法外无心。见了真心样样具足。佛放下王位、荣华富贵，表示放下烦恼障，烦恼障是什么
？七情五欲、功名富贵。求学十二年，示现年轻知识分子好学多闻。放弃了。到菩提树下
入定，定中大彻大悟，明心见性，拿到佛的学位。这自觉，自觉之后马上就觉他，教学。
四十九年所说一切经，跟谁学的？他没有老师，完全是自己智慧流露出来的。智慧哪里来
的？开悟来的。一切众生皆有如来智慧德相，是平等的，只因妄想分别执著而不能证得。
五、放下万缘，回归一心清净平等
放下万缘，回归一心清净平等，清净没有染污，平等没有动摇，那就是真心，真心是
如如不动。你只要肯干，真肯放下，智慧、德能马上就现前。难在不肯放下，对这个世间
七情五欲坚固执著。一切法是梦幻泡影，把一切虚妄相当作真实。念念想占有、控制、支
配，六道就从这来的。佛觉悟了、明白了，知道是假的，所以他把控制、占有放弃了，心
地恢复到清净平等。清净平等心里头，自性的智慧德能统统现前。这是大圆满，是真的。
六道轮回就是三个原因，占有、控制、支配，这三个念头天天在制造。现在有工作，
必须要管理，要控制、支配，怎么办？你把这些事放在心上，就是造轮回业。菩萨做得很
好，不放在心上，事上有制度、有方法，心上干干净净一尘不染，这叫妙用。心上有，有
就坏了，有轮回、有报应，麻烦大；心上没有，没有轮回、没有报应，变成功德。心上有
，造得好是人天福报；造得不好是罪业，三途苦报。佛教我们积功累德，就是事情随缘，
有缘要做，没有缘不攀缘；做的时候不着相，事做了，心没做，这叫妙，本事。佛法学了
，男女老少、各行各业统统用得上，叫真妙。永远保持心地一尘不染，丝纹不动。
==
事情随缘，有缘要做，没有缘不攀缘；做的时候不着相，事做了，心没做，这叫妙，本事
。永远保持心地一尘不染，丝纹不动。
南无阿弥陀佛。