....接续 #1TNCNXkJ《地道建立》(134)
摘自：《地道建立》2010年 却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
将“第九地”称为“善慧”的理由，是因为从第九地开始证得“善慧”—“四无碍解
”，基于这个理由而如此称呼。[1]
善慧是指佛“四无碍解”的功德，此在第九地就开始证得了，“四无碍解”与“善慧
”是同位语，所以第九地称为“善慧地”。
将“第十地”称为“法云”的理由，是因为（喻）就像天空当中乌云密布，下了大雨
之后，让世间人的农作物增长茁壮一般，在第十地菩萨1.犹如天空般的心续当中，2.陀罗
尼及三摩地等等的法云聚集之后，3.下起法雨，4.令所化机心续当中犹如农作物一般的善
法圆满增长，基于这个理由而如此称呼。[2]
（这段是以喻及意义来说明），喻：就像天空当中…农作物增长茁壮一般；意义：在
第十地菩萨犹如天空…。在意义当中也把前面的比喻加进来，“犹如天空般的心续”以天
空来比喻心续，“陀罗尼及三摩地等等的法云”以云来比喻陀罗尼及三摩地等法，这些法
其实是指功德，“…等等”可以加上大悲心、菩提心、空性慧以及第九地证得的四无碍解
（善慧）。
四无碍解主要是针对他对于所化机说法的一种方便，这些功德就以云来比喻，这是第
二个。第三个“下起法雨”是以雨来比喻说法。“令所化机心续当中犹如农作物一般的善
法圆满增长”这是第四个，亦即透过说法让所化机心续中的善法增长，这是以农作物来比
喻善法。
以上就是依十地给予不同名称的理由，就如之前所说，每一地都有特别的波罗蜜多增
上。[3]
前六地就是大家所熟悉的六波罗蜜多，从布施到般若的六个波罗蜜多配合前六地。后
四地从第七地到第十地，以汉译来讲是配合“方便、愿、力、智”，但以藏文来讲是“方
便、力、愿、智”，在藏文的书上是这样写的，第七地是方便、第八地是力、第九地是愿
、第十地是智，但如果从实际修行的角度来讲其实跟汉译是一样的，顺序也是方便、愿、
力、智。
十地是配合每一度的增上，首先要知道什么是“度”或“波罗蜜多”或“到彼岸”。
接着请看：
4.解说波罗蜜多之修习增上方式的差别
(....待续....)