要有八种因缘，才能得到莲华化身
◎ 宣化上人
谈到莲华化身，不是那么容易的，要修很多人所不能修的苦行；要具足有八种的因缘，才
能得到莲华化身。
（一）乃至失命，不说他过。你不要说是小事情，就甚至于你把生命丢了、没有了，也不
讲他人的过错。例如我辩说：“啊！那事情不是我做的，是他错了，不怪我！”若不这样
辩一下子，头就没有了、就死了；即使这样，我也不说他人的过错。这是失掉自己的生命
，也不说他人的过错，这是第一种的因缘，才能得到莲华化身。
你们想一想，你们谁能做得到？有人要你的生命，如果你不向他解释一下，生命就没有了
；解释一下，生命就可以有了！怎么样解释？就说：“哎！这个事情不一样，那是他的罪
过，他叫我这么做的、他叫我这么说的！要不是他，我不会的。这不怪我！”那么就没有
罪了；但是他甚至于就把自己的生命没有了，也不说他人的过失。你们各位想一想：一天
到晚讲人家的是非，那就不会得到莲华化身去了！不过以前你们讲的是非，我都不管的；
只要我教过你们之后，你们以后不讲了，那以前所犯的罪业，我就给你们证明说没有了！
以后不犯就可以，以后再犯，那我就不证明了！
（二）劝化众生，令归三宝。不单教人皈依三宝，而且教一切畜生都皈依三宝，行菩萨道
。
（三）安置一切于菩提心。把一切无论什么，都安置于菩提心里边，来帮助你发菩提心。
（四）精修梵行，梵行无染；梵行，就是清净行。无染，就不贪、不瞋、不痴。精修梵行
，修得一点贪心也没有。你不要在听经的时候没有贪心，不听经的时候，这贪心又出来了
；或者甚至于听经时，我一讲说不要有贪心，你听不懂：“啊！真是的！讲这个道理！我
最欢喜贪心了，为什么要没有贪心？”就发脾气了。一发脾气，以后就不听经了：“我睡
觉好过听经呢！”就这样。你看，精修梵行，就是在微细微细处，都不要生贪心；不要见
着人一供养了，供养一堆垃圾，就在垃圾里要找黄金、找珠宝。不要那么样子，那么样子
太没价值了！
（五）造立佛像，置莲华座。造，是造佛形像；安莲华座上，把佛安放在莲华座上，这也
可以得到莲华化身。
（六）忧恼众生，令除忧恼。你能解决众生的忧恼。众生忧愁得不得了，唉！怎么办？这
件事情他不能解决问题了，你想法子帮他解决了，但是你不要说：“你要谢谢我！我帮你
解决这个问题啊！”不要这样子，帮人解决问题，好像没有那么回事似的。
（七）于贡高人，常自谦下。对于这贡高的人，愿意作第一的人，你常能谦下，你应该对
他谦下一点。所以要记得对谁也不要贡高的，你若有贡高心，那你不能莲华化身。
（八）不恼他人。你不要做事情，做得令他人生烦恼，譬如你指使人：“你做这个！你做
那个！”尤其美国人，你不要说普通人或者朋友、兄弟，甚至在夫妇方面，都不听你指挥
。所以你们不能以为：我是 first（老大）的，我叫你做这、做那！不可以的！
以前我这个师父，是很有一个师父的架子，不要说我叫你做，我就是不说，这么表示点意
思，你若不做，我已经不高兴了！在香港、在东北，我的作风是这样。现在到了美国，我
看儿子也不听父亲的教训、学生也不听老师的教训，我这个佛教的老师也要民主一点。所
以我这个做师父的很民主，你们师兄弟更不可以不民主，更应该要民主一点！我们以真正
的佛法，来行民主的制度、民主的方法，你看那多妙！
【编注】恭录自《大乘妙法莲华经浅释》（宣化上人讲述）

阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

以大乘佛教观点，佛像的塑像属于佛的化身，化身属于色身如佛的雕塑、造像、画像等色蕴的色法，大乘观点属于佛的色身，佛的色身有二：化身与报身，佛像的五蕴身属于化身又，有情众生有四种出生的方式：卵胎湿化，众生由这四生获得的五蕴身，如人有胎生，地狱道、饿鬼道、天道有化生(注：文中提到佛像，佛像属于色蕴，有些人可能会以为只有自己的身体属于色蕴，并非如此，色蕴的范围很广大，有属于自心相续所摄的色蕴，以及非补特伽罗心相续所摄的色蕴杯子、瓶子、柱子、房屋、山河大地、星球、我们的身体等都属于色蕴，杯子、瓶子、电脑等器世间外在的色法属于非补特伽罗相续所摄的色蕴，我们的身体属于补特伽心相续所摄的色蕴，打好这些基本认识的基础，可参见本版po文：#1Q5v_67U [心类] 《心类学显要》(8) 根现前-1 )

阿弥陀佛!

(补充自己前面推文，天界都是化生，如《长阿含经》提到：“或有众生，身行善、口言善、意念善，身坏命终，生四天王，…彼天初生如此人间一、二岁儿，自然化现，…生忉利天，…彼天初生如阎浮提二、三岁儿，自然化现，…生夜摩天，其天初生如阎浮提三、四岁儿，…生兜率天，…”又如这个月有盂兰盆节，《盂兰盆经》提到：“若七世父母，自在化生，入天华光。”这些都提到往生天道属于化生。)(《杂阿含575经》：“习行众多施，施诸良福田，于此世命终，化生于天上。”)

南无阿弥陀佛

人身难得今已得~看破放下~念阿弥陀佛~发愿往生净土