我们今天对诸法实相有一点了解，完全是从经教里头得来的，听佛所说的，我们怎样
能契入？那就要真干。真干，古人教我们一句话，“随文入观”。随文入观是修行。经上
说的，一切法如幻如梦，我对于所有一切法，就这个看法。它不是永恒的，它是刹那刹那
在生灭的，刹那刹那在变化的。它是相似相续，它不是真的相续。真的相续是不动，每一
个现象是相同的相续，这叫真的相续。
它每一个景象不一样。这种现象我们可以体会到，玩过摄影机的人都知道。现在录像
，这个照相机可以录像。录像，你就能看到、发现了。你把这个外面现象，一些动画，全
部录下来，是真的是假的？假的。你看，这个相过去了，再也不会重复了，个个都是独立
的，所以每一个相都是假的。
在这个里头找真实找不到，没有真实。一切法没有例外，所以“凡所有相，皆是虚妄
”。这个相，现在科学讲的物质现象、精神现象、自然现象，统统是虚妄的；自性里面没
有这三种现象，所以叫真的。但是自性能现这三种现象，虽现，现象是假的，不是真的，
你不要着相。
人能够明了这个叫开悟，能够把它落实在事实上，落实在生活、落实在工作、落实在
处事待人接物，这叫证果。知道，不能落实，这是解悟，不是证悟。统统变成生活了，这
叫证悟，他证果了，证果就不是凡人。
文摘恭录—净土大经科注（第五一四集）2012/9/15
https://www.youtube.com/watch?v=MqEYU0MTLW8
=====
备注选读 :
宇宙只是一种幻象 世界是意识的投影- 今周刊
https://reurl.cc/R5Zq6
=====
个人心得 : 其实拿一枝笔，来回快速甩动。或者观察电风扇快速旋转，所产生的残影。
也许就是这个3D投影世界的每一张图象的 "刹那生灭" 相似相续相。
消失的部分，应该就是回归自性去了。这现象跟电脑萤幕原理满类似。
这世界也许类似3D立体的萤幕。
动态，或许只是静态3D萤幕的连续生灭的错觉。就像2D平面萤幕的光影生灭。

随文入观 净空法师常说的诵经不带意思 教下的用功法不带意思的诵大部经 法师常说的

第一，没有那个你以为的消失的间隙；第二，也没有所谓的自性可以回归；那么，最后要问的是当你手中的笔或电扇的马达不转时又如何？

阿弥陀佛!

https://www.youtube.com/watch?v=7VBZxu5tZVA可以参考这个。静态的灯泡，生灭刹那产生动态的错觉。更细致的，就是电脑萤幕。youtube的人、空间在运动改变，萤幕如如不动。现实的投影，或许只是类似2D，3D立体化的错觉。电风扇的比喻，就类似利用一个灯泡(业力)，来回晃动把这个空间当中隐性灯泡叫出来的效果。重点只是在证明相的虚幻。灯泡也只是一种比喻，佛法有的比喻为海。《仁王经》一念中有九十刹那。一刹那经九百生灭。诸有为法悉皆空故。《菩萨处胎经》云 :“佛问弥勒，心有所念，几念几相几识也 ？弥勒言：举手弹指之顷三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，识念极微细，不可执持。”更有趣的在于《楞严经》一段话 :诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。===以上几段经文值得深思，有助于观空、无常、无我。我们的身心世界，或许只是极度逼真的VR幻境。https://www.youtube.com/watch?v=qYfNzhLXYGc

完全错路了。不是某些动而有别个萤幕如如不动，是你以为那些动的、刹那生灭的都如如不动，而根本不存在那个如如不动的萤幕←这玩意就是神我

萤幕只是比喻。至于重点并非在神我的探讨，法性也非每个学人都所认同，重点还是在观空、无常。

南无阿弥陀佛

法性本空寂，非空非不空。无为涅槃，非生灭性，故言不动 ; 可证，故言非空。涅槃若不空，则成有为法。有为必生灭，是故非不空。此无为涅槃，即法性。南无阿弥陀佛

你理解的经义、我理解的以及佛要表达的三者并不一定一致，所以仅仅一段经文没有什么意义。我也可以明白的告诉你，我曾经当面被法鼓山禅堂的法师驳斥过这种观点 ※你 这 整 套东 西 都 是 错 误 的 认 知※ 讲越多，显示的错误越多。当然，你可以继续找各种理由或借口坚持原本的观点，并且在错误的道路上越走越远

楼上既然被法鼓山的法师驳斥过错误的认知，怎么不听从法鼓山的法师？

我很好奇，你从那看出来我没听法师的指导？前面说的是错误的认知，劝B不要走同样错误的路。在法师指正我的隔天晚上，便找到正确方向，第三天早上跟法师确认无误了

其实我觉得您跟法师讨论的，跟我内心想的不同。我讲的概念，其实是大乘起信论上面的。蕅益大师，就以冰、水、湿性来比喻过。既然您学习禅宗，也可看看六祖坛经的内容。

你已经又一次转移概念了。我就想知道大乘起信论的那一段让你有你正文末段心得里所谓“消失的部分，应该回归自性去了”的认知？冰、水与湿性跟“消失的部分，应该回归到自性去了”又有什么关系？若说到坛经，坛经里的那段文字让你产生“消失的部分，应该回归到自性去了”这种心得？你本文中的问题点就是前面推文提到的两个：1、有没有消失的部分；2、有没有等著回归的自性

举一个例子，钢琴。若钢琴的特性是常(固定不变)，那弹出的每个声音应当相同.若钢琴的特性是无常(没有固定)，那弹出来的每个声音，第一个音可能是喇叭声、第二音是打雷声、第三个是钢琴音第四个是娃娃音。所以钢琴的特性，非常非无常。法界就像一部大钢琴，法性或许也是如此。消失的部分回归自性，是方便说。本自无生，何来回归。金牛从黄金打造而生，把金牛融化就消失回归黄金。这是方便说。真实说，从头至尾都是同一个黄金，不增不减。无生无灭。类似比喻都是书上曾提过的。神我思想是将方便当真实，所以创造至高无上的梵神。佛破斥这类说法，提出众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著无法证得。一个是上下的崇拜关系，一个是平等的本自俱足。目前理解是这样。

又偷换概念？钢琴的声音或声音种类 跟 快速移动的笔或转动风扇 的残影 有什么关系？能够回到你一开始的文本内容吗？

夏虫不能语冰...