....接续 #1TEmfovB《地道建立》(124)
摘自：《地道建立》2010年 却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
3.3.1.4.5 解释大乘无学道
1.大乘无学道的定义
“断除二障（烦恼障以及所知障）之智”，就是“大乘无学道”的定义。“大乘无学
道”、“相智”及“佛圣者心续之智”（一切种智），这些是同义词。
2.大乘无学道的分类
若（大乘无学道、相智、一切种智）予以区分，虽有“根本定智”与“后得智”两类
，但这两者是“体性一而反体异”（佛圣者无学道的相智是同时现量通达二谛之智）。
这二者（根本定智以及后得智）是一体二面，亦即佛的根本定智也有后得智的功用，
后得智也有根本定智的功用。亦即根本定智不仅可以发挥根本定智的作用也可以发挥后得
智的作用，后得智不仅有发挥后得智的作用也能发挥根本定智的作用。
但有学位的圣者就无法作到，如见道、修道的圣者（见道位是初地，修道位是二地至
十地）根本定智的时候只能发挥根本定智的作用，无法发挥后得智的作用，到了后得智的
时候也只能发挥后得智的作用，而无法发挥根本定智的作用。
所以对于有学位的圣者来讲，根本定智与后得智是相违的，但对于佛来讲这二者是体
性一而反体异，或者可以说同义。
“相智”若详细区分，有 21 类无漏智。
此主要是根据广中略三部《般若经》，此三部经直接开示的内容是：1)甚深道次第及
空性见的部分，2)隐含要说明的是对于八种对境的现观次第即广大行的部分。
有关广中略三部《般若经》隐义的部分，主要是透过《现观庄严论》来说明，此论总
共有八品，其中第八品是谈佛的功德，以佛的四身（四身：自性法身、智慧法身、报身、
化身，自性法身及智慧法身是属于佛的法身，报身及化身是属于佛的色身）来谈，其中报
身主要是谈佛的三十二大丈夫相，八十随行好。其中的智慧法身就是此处所说谈到佛的相
智（遍智、一切种智），相智再区分依《现观庄严论》第八品有 21 类的无漏智。
若是相智，则必然是“根本定智”及“后得智”二者。
即只要是相智一定是根本定智（现前通达如所性之如所有性智），只要是相智一定是
后得智（现前通达尽所有性之尽所有性智），此（佛圣者）根本定智是不含无间道，一般
(菩萨圣者)根本定智包含无间道及解脱道二类，但是佛的相智不会有无间道的根本定智，
佛的根本定智一定是解脱道，因此佛的相智一定是属于解脱道的根本定智，一定是后得智。
这个意思具体来讲就是，佛能够在现观空性（根本定智）的同时又能为有情说法、行
布施等后得智的作用。
接着解说十地的差别法，只要讲到十地一定是限定在圣者（圣者菩萨），大乘的资粮
道及大乘的加行道就不含在十地当中，因为这二个阶段的行者（大乘资粮道及大乘加行道
是凡夫菩萨）还不是圣者，十地主要是指大乘见道的圣者及大乘修道这二类的圣者。
3.解说十地的差别法
(....待续....)