一、一切经常常提到净土法门，提到极乐世界阿弥陀佛
　　“三、带说净土经论”。前面有同部的、有同类的，还有佛当年讲一切经常常提到净
土法门，提到极乐世界阿弥陀佛，带说的经就多了。“净宗经论合刊，内载有二百四十余
种”。台湾有《净土丛书》，大陆有《净土藏》，这都是后人编辑，凡是经论、古大德说
到净土法门的典籍，统统都蒐集在丛书里头。确确实实这《净土藏》是相当可观。
　　念老说，“此乃略举其要，遗漏难免”。世尊当年在世，因为众生根性不一样，教学
是恒顺众生，随喜功德，随缘不攀缘，不特别要求他学什么法门。韦提希夫人遇到家难，
求佛帮助她，佛将一切诸佛刹土显现在她面前，让她自己选择，她选择了极乐世界。她主
动挑的，好，她喜欢，这契机。只有他的父亲，他劝父王念佛求生净土，不是让父王选择
的，是他劝的；对韦提希夫人，让她自己选择。佛应机我们如何学习，绝不勉强一个人。
“复有诸经论”，经佛说的，论是菩萨、历代祖师大德的注疏，“虽不专论净土，但
亦带摄称赞极乐，劝导往生”。其中昭著者如《法华经》、《悲华经》、《随愿往生经》
、《文殊说般若经》、《目连所问经》、《十往生经》、《观佛三昧经》（佛记文殊当生
极乐）。《文殊发愿经》，文殊菩萨发愿求生极乐世界。《入楞伽经》，佛经里头授记龙
树菩萨将来生极乐世界，所以龙树菩萨在极乐世界。《毘婆沙论》，龙树菩萨造的，《大
智度论》也是龙树菩萨造的。《大乘起信论》，马鸣菩萨造的。“净土经论约百数十部。
以上就本经部类，与带说净宗经论略举其要”。还有密部有关净宗的典籍为数尚多，没有
列入。蒙古《大藏经》、满文《大藏经》收的都很多。
二、《无量寿经》多次宣讲
　　第八，“译会校释”。“译指本经之原译本”，原译本总共十二种，失传七种，现在
保留五种。佛经翻译之多，《无量寿经》排第一，非常可惜，有七种失传了。会是会集，
校是节校，“指根据诸种”，五种原译本，王龙舒第一个会集，他只看到四种原译本。唐
朝《宝积经》“无量寿如来会”没有见过。这本里面有重要的经文，其他四种本子里头没
有的，这就是会集不完整。这说明佛当年介绍西方极乐世界不止一次，在不同地方讲的，
有不同的听众，所以原译梵文本就有很多种不相同的。根据古人判断，现在五种原译本里
面，梵文的原本至少是三种，说明佛说三次以上，后面丧失的七种我们不知道。
　　世尊当年讲经只讲一遍，没有重复讲第二遍的，唯独《无量寿经》多次宣讲，这个就
是特别法门。我们现在完全体会到，佛为什么来？帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的？苦
从迷失真相来，宇宙人生的真相完全不知道，所以看错了、想错了、说错了、做错了，这
错误造成六道轮回、造成十法界。十法界跟六道轮回确实没有，是假的，如梦幻泡影。永
嘉大师《证道歌》说“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，六道跟十法界在梦中有，醒
过来就没有了，就不见了。六道是梦中之梦，醒过来还有十法界，十法界再醒过来，真的
醒过来了。佛讲经教学的目的，帮助我们破迷开悟，迷破了苦就离开，觉悟了乐就现前。
离究竟苦，得究竟乐，只有一个方法，佛要常常传，令一切众生都能够听到。所以世尊多
次宣讲必须要会合。《无量寿经》在中国会集三次，第一次王龙舒，第二次魏默深，第三
次夏莲居。节校本是乾隆年代的彭际清居士，他是根据曹魏康僧铠的译本，他不是会集，
他是删繁就简，成为容易读诵、理解的版本。
　　“释”，释就是注解，注解多。这个经中国注解只有两种，日本大概有三十多种，韩
国也有。中国因为译本太多，内容差异很大，用哪个本子好？就不愿意学《无量寿经》，
学《阿弥陀经》，对《阿弥陀经》用的功夫很深。夏莲居老居士的会集本出现之后，我们
无量的欢喜。它把极乐世界介绍得清楚明了，让我们真正生起信心、愿心，发愿求生。
三、会集本里头最好的会集本
　　这个本子得到来佛寺海贤法师给我们作证，老和尚一百一十二岁，不认识字，善根稀
有。什么是善根？老实、听话、真干，真诚、清净、恭敬。有这样的心态，所以二十岁出
家，师父就看上了，这是佛门的大器。就教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去。他
真的依教奉行，这句佛号念了九十二年，没有拐弯、没有失掉。谛闲法师的徒弟锅漏匠，
也就一句佛号，谛闲法师教他一直念下去，他念了三年，站着往生。锅漏匠的善根跟海贤
法师一样，老实、听话、真干。净宗初祖慧远大师，当年见到西方极乐世界四次，第四次
是佛来接他往生，他告诉人，这个境界我过去见过三次，没告诉过任何人。人家问他，极
乐世界什么样子？他说了一句，跟《无量寿经》上所说的完全相同。
　　海贤老和尚一句佛号念了九十二年，他跟阿弥陀佛是老朋友了，见面次数太多了。有
人问他，阿弥陀佛给你说什么？他说阿弥陀佛赞叹他修得不错，修得很好，留在世间表法
，做念佛人的好样子。不要名、不要利，万缘放得下，又非常勤快，不偷懒，做事情认真
，待人谦虚，真的是持戒修福，太难得了。表法里头最重要，就是《若要佛法兴，唯有僧
赞僧》这部书。所以去年年初，有四个居士带着这本书去看他，他问他这书什么书？人家
告诉他叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听到欢喜得不得了，好像等了很多年，想的
宝贝一下得到了。马上穿袍搭衣，他最喜欢的衣服，拿着这本书要求大家，来给我照相，
最后一个表法。这个法表完之后，阿弥陀佛就接他到极乐世界去了。
　　他给我们做证明，第一，夏莲居老居士的会集本是真经。字字句句都是原文，会集本
里头最好的会集本，忠于原译本，原汁原味。第二，黄念祖老居士的集注正确，没有错误
。第三，我们依这个《无量寿经》，每天读诵、讲解、学习，没有错。《无量寿经》所说
的理、事、修行方法，海贤法师统统做到了。他把这部经论落实在生活、工作、处事待人
接物，我们要认真向他学习，他是我们修净土，念佛往生最好的榜样。老和尚晚上睡得早
，早晨大概二、三点钟起床，烧香、拜佛、念佛、绕佛，这就是他的功课。平常念佛，大
概开头念十分、八分钟大声念，大声念完之后就小声念，小声念完之后默念，不出声，这
金刚持，口，嘴唇动，没有声音。无论是工作、日常生活当中，佛号从来没有间断过。为
我们表法，让我们对净宗，特别是对这部经典、这部注解要有坚定信心。
四、只留下来五种译本，另外七种失传了
　　第二、“本经译本”，原译本。“自汉迄宋”，一共有十二次翻译。宋元以后只留下
来五种译本，另外七种失传了。第一个是《无量清净平等觉经》，这是汉朝时候，最早的
译本。“月氏沙门支娄迦谶译于洛阳”。第二种，“《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀
过度人道经》，一名《无量寿经》，一名《阿弥陀经》”。这个吴是东吴，三国时代，“
月氏优婆塞”，在家居士“支谦”翻译，简称为《吴译》。第三，“《无量寿经》”，“
曹魏”，也是三国时代，“印度沙门康僧铠译于洛阳白马寺”。在现在五种原译本里头，
这个本子翻得好，传到日本、传到韩国全是这个本子。也称作《魏译》。第四，“《无量
寿如来会》”，唐“南印度三藏菩提流志”翻译，出自《宝积经》“无量寿如来会”。这
称《唐译》，宋朝王龙舒居士这一种没有找到。末后一本是宋朝翻译的，最后翻译的，“
《佛说大乘无量寿庄严经》，宋西域沙门法贤译”，这称《宋译》。
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他劝父王念佛求生净土，不是让父王选择的，是他劝的；对韦提希夫人，让她自己选择。
佛应机我们如何学习，绝不勉强一个人。
南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛