魔事是很微细的
例如认为每天精进念佛，行的正
不会有魔业的 无须理会，这时已经被我慢魔干扰了
提醒同修有魔事魔业 也是谨防自身的身口意因为不良的起心动念而扩大业力
如果认为我心中有佛。魔这种东西与我无关，那种想法是要修正的
因为基本的觉察力还是要有的
十住毗婆裟论:要六地以上，障魔事已，诸菩萨道法现前故，名现前地
可知即便初地以上都还是会被干扰的
读经
大般若波罗蜜多经卷第四十五
复次善现！
菩萨摩诃萨 恶友者，
若不为说 魔事魔过，
谓有恶魔 作菩萨摩诃萨形像，来至菩萨摩诃萨所，
教观内空 有所得，教观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空
、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空 有所得；教修有所得 四静虑，教修有所得 四无量、四无色定；
教修有所得 四念住，教修有所得 四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支；教修有所得 空解脱门，教修有所得 无相、无愿解脱门；
教修有所得 布施波罗蜜多，教修有所得 净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；
教修有所得 五眼，教修有所得 六神通；
教修有所得 佛十力，
教修有所得 四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、
道相智、一切相智。
善现！
若不为说 如是等事 令觉悟者，是为【菩萨摩诃萨恶友】。
若菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多时，为此恶友 之所摄受，
闻说如是 甚深般若波罗蜜多，其心有惊 有恐有怖。
是故菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多时【于诸恶友 应速舍离】。

佛法是无我论,有所得是有我论不得解脱,以不得解脱说为魔佛法中说的魔有四种分类：蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。波旬属于天魔之类，关于天魔的类属之前po文有相关：#1PiTu4Ss [地道] 《地道建立》 (2)

这段经文关键字就三个：有所得

一切法无所有，毕竟空，不可得。阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

随喜

延伸阅读，佛陀于《大宝积经》对于有我论、有所得的诃斥:#1PGwzxg2 [读经] 《南山律在家备览》（有所得的相违是无所得，《大般若经》：“菩萨摩诃萨以一切智智相应作意(菩萨发心希求成办无上菩提的一切种智)大悲为首，无所得为方便，起内空智乃至起无性自性空智，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，是为菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故发趣大乘。”）(对照上引经文，可以看到有所得与无所得二者相违的事例，前者该舍，后者该取。)