https://www.youtube.com/watch?v=wz0H-GvX1WQ
电影 达摩 很有趣的片段
一切皆空 何来痛苦
父母死去的时候 我们应该大哭吗?
当我们升官发财 赚很多钱的时候 应该感觉高兴吗?
被同事无理栽赃时 我们应该愤怒吗?
这是很有趣的议题
万法皆空 是指我们不要有情绪上的反应吗?

空，可以参考当初佛陀认证解空第一须菩提的房子故事。所有的相，都是一时因缘而存在，当因缘不具足时，就不再是这个相，当了解了这点后，你就不会再执著于相上。金刚经说，离相即佛，着相即魔。坚持在没有任何情绪反应的状态下，难道就不是着相吗？最浅显易懂的空性智慧就是因地制宜的智慧、因材施教的智慧。不执著了，自然就会在适当的时空做适当的合宜的事情。

阿弥陀佛，‘死’字挂额头，就什么都不执著了，常常想着今天就要死了，还有什么好执著的呢？！执空执有不如执持名号，一句弥陀念到底，往生极乐亲近佛菩萨，一生不退成佛。印祖曰：“学道之人，念念不忘此字，则道业自成。”

第一次骑车新手上路，第一百次..第一千次。感觉是不同的.实习护士第一次在病房见证死亡..十次、百次。感受也不同~学佛，第一次修无常观、一百次、一千次、一万次...最后在面对死亡的觉悟的感受，与没练习过的人也不同。

简单的说就是：不被情绪绑架，不作外在环境的奴隶，也不是石头或一潭死水。比如你第一个例子，或许会难过，但不会一直陷在悲伤里走出不来。因为死亡不是结束，而是另一段生命的开始。与其只是摊在那哭，或许想想还能做些什么能帮助父母是更重要的事情

请定义“空”重点不在于你结论对不对，或我怎么理解。在于你认知的空是什么？或你怎么理解标题那四个字即使你也不是很确定，但你总是有先某些想法/想像，才会有“我们应该如何如何吗？”的推论吧

庄子有一则秦失吊老聃的故事您可以参考一下故事大概是说老聃死了,秦失去吊谒,只哭几声就走了然后老聃地子就问你不是咱老师好朋友?这样就走了?秦失就说你们这群没觉悟的家伙,生死本来就是自然的事哭得像死爹丧子这样对吗?通通都迷失在情绪里,没有觉老聃弟子可能觉得秦失很无情,可是秦失的表演有含意他并不是人死了还欢笑喝酒,他先哭几声,这表示什么?好友离去会感伤世人之常情,所以他有人之情,但是他没有人之病,什么病?分别执著,不明不顺真理的病所以他看到老聃弟子哭成那样才会觉得他们都没有学到庄子自己也表演过,老婆死了鼓盆而歌,被惠子谴责但是庄子说他起初也难过哭了几声,但是想到他老婆只是像回娘家一样回归宇宙,就没什么好哭好难过了眼前的我们或许做不到不动,但是要练习"觉"得快很快就想起佛法,想起教诲,很快就摆脱情绪的干扰我们从小习惯随顺情绪,现在学佛要练习习惯随顺理智这就是转,转迷为悟,转苦为乐.所以要每天亲近善知识听经读经,把想法全转过来.广钦老和尚说这是在洗种子洗阿赖耶的种子,把染污种子全洗成清净的佛法种子===========被美女抱着,就把他想成你姐姐妹妹,你的心理就转变了

有二句话满值得体会的 :1.敦伦尽份、闲邪存诚。2.一切法，无所有，毕竟空，不可得。对外慈悲，对内清净。行中道。这是学大乘的一个原则方向。情绪上的反应，基本上不是强压，而是要问自己内心对这个世间觉悟到什么程度，觉悟程度越高，往往自然表露平常心~这可以从一些高僧大德接受访谈中观察到。

佛为执有者说空 为执空者说有 万法一切皆空落断见因果实有落常见 要二谛圆融