一、什么是善根？什么是福德？
接着看，“可见众生但能信愿持名，决可往生彼国凡圣同居土”。这个话说得肯定，
没有丝毫怀疑，实实在在不需要念到事一心或是理一心。海贤法师念到一心不乱，他有善
根福德。什么是善根？老实、听话、真干是善根。什么是福德？真诚是福，清净是福，恭
敬是福，这些条件他统统具足。具足这些条件的人，他要是真干，一句佛号念到底，三年
功夫成片肯定念到的，决定往生凡圣同居土。再勇猛精进，一句佛号念到底，不夹杂、不
间断、不分别、不执著，三、四年功夫，就到事一心不乱，生方便有余土。再用三、四年
工夫，可以提升到理一心不乱。娑婆世界修行一天，极乐世界修行一百年，就这个意思。
娑婆世界难修，外缘不好，能够不受诱惑，如如不动，一天的功德超过极乐世界一百年。
海贤法师证果了。一个法门能修行证果，这个法门就是释迦如来的正法。
二、念佛法门是释迦牟尼佛的正法
海贤法师为我们表法，表什么法？念佛法门是释迦牟尼佛的正法，纯正。具足什么样
的条件叫正法？有讲经的人，有听经的人，有修行的人，有证果的人。净宗有讲经、有听
经、有念佛，念佛就是修行，有往生，往生就是证果，四个条件全了。有修行，没有证果
的，这就是末法。真正如来弟子，对如来的正法要赞叹。互相毁谤，让社会大众看到这个
现象，不学了。为什么？你们天天在吵架，这哪里叫正法？佛法衰了，佛法灭了。要得到
大众拥护，要提倡正法，要心里住在正法，解说正法，这对的，僧赞僧是对的。出家人互
相毁谤，自赞毁他，这是什么人？这是灭佛法的人，这个罪业都是无间地狱。
海贤接受阿弥陀佛的嘱咐，叫他留在世间表法。一百一十二岁，真的有几个信徒带书
到来佛寺去看他。老人家不认识字，人家告诉他，书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他
一听非常欢喜，如获至宝，好像天天在想，想了多少年，终于出现了，马上把他心爱的袈
裟穿上，主动要求，你们来替我照相。他拿这本书捧在手上照相，当时有四个信徒在旁边
闻到异香，大概有三、四分钟。三天后，老和尚走了。诸位想一想，表什么意思？夏莲公
会集本是真经，字字句句都是佛说，海贤老和尚出家念佛九十二年，用一生修行的功夫为
我们做证明，我们都是在劝大家，示转、劝转，老和尚为我们作证转，这叫三转法轮。
这一招用意非常深，只有僧赞僧，佛法才能复兴；如果互相毁谤，佛法肯定灭亡。佛
法要兴，三学一源，戒律、禅定、教下，这叫三学，都是释迦牟尼佛传的，要是批评毁谤
，那叫谤佛、谤法、谤僧，还不是一般人毁谤，出家人自己毁谤，这就完了。不好好去学
习，奉行，拿着佛法互相在争论，互相在批评，让社会大众看到这个现象不敢亲近，这在
灭佛法。我们非常感激海贤老和尚，说到究竟处，一切法都不要，都不要争，我只学老和
尚一句“南无阿弥陀佛”，这总没得争了！我们就学老和尚这句话，学老和尚一生的行谊
，就能往生净土。这是他给我们表法，表到究竟处！不要再争了，一句佛号念到底，你们
争我退出，我到旁边念我的阿弥陀佛，不跟你们争论。永远离开是非场，这个人就有福报
，一句佛号，什么都不要，万缘放下，一个方向，一个目标，求生净土。这也是海贤一生
的行持，为我们证明会本实实在在大有功于圣教。
三、倡导忆佛念佛，愿生极乐世界的经典
第二讲同类。“同类”，凡是倡导忆佛念佛，愿生极乐世界的经典，都属于同类，其
中亦有亲疏之别。“以持名念佛为亲”，以观想、实相，这就比较疏远。第一个是《佛说
观无量寿经》，这部经跟大本小本，“合称净土三经”，专门介绍净土。“乃净宗基本经
典”，这部经典讲“十六妙门”，就是十六观，讲观想念佛、观像念佛，最后讲持名念佛
。这部经里头佛说两桩事情，第一桩，往生的方法；第二桩，净土所依凭的理论依据。持
名念佛是第十六观，最后一观。净宗的理论是“是心是佛，是心作佛”，告诉我们，极乐
世界是我们自性变现出来的。自性变现的境界，哪有不能往生的道理？决定可以往生！“
唯心净土，自性弥陀”，极乐世界是心现的，阿弥陀佛也是自性变现的。中峰禅师开示，
“阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛”、“净土即此方，此方即净土”。这两句讲的
是理，就是《观经》所说，“是心是佛，是心作佛”，都是从这句话衍生出来的。它是净
宗基本经典。“具谈”，具是具足，谈十六观，十六种修行方法，“劝导观想念佛与持名
念佛”。这里头有观像念佛。
第二，“《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》”，这个经“劝导持名兼主持咒”。它里头有
持名念佛。第三，“《华严经普贤行愿品》十大愿王，导归极乐”，这我们很熟悉。第四
，“《后出阿弥陀佛偈经》”，这部经一共五十六句，全是偈颂。当中有说，“发愿喻诸
佛，誓二十四章，与本经汉译吴译两种译本中，阿弥陀佛二十四愿相同”。
第五，“《首楞严大势至菩萨念佛圆通章》劝导众生，忆佛念佛，现前当来必定见佛
，以念佛心，入无生忍”。尤其这一句，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，现前是现在
，当来是往生到极乐世界。阿弥陀佛最后来接引你往生，那还是属于现前，你的一口气没
断。在念到功夫成片的时候，阿弥陀佛就会来给你送信息，让你放心，一心专念，你必定
见佛往生。宋朝莹珂法师，想到地狱苦，拼命念佛，三天三夜不眠不休，念到精疲力尽，
阿弥陀佛现前。真的走了，没有生病，自在往生。造作罪业不怕，真回头，真忏悔，后不
再造，五逆十恶统统能往生，为什么不干！摆在面前就两条路，你走哪一条？
第六，“《般舟三昧经》后汉月支三藏支娄迦谶译”。“《大方等大集贤护经》乃此
经之异译”。同一个译本，不同的翻译。这个经里头教人念佛，就是般舟三昧，九十天为
一期，九十天不能坐下来，不能躺下来，所以也叫做“佛立三昧”。般舟三昧不是在关房
里修的，是在佛殿上修的，没有躺的地方，这是真修般舟三昧。
第七，“《往生论》天亲菩萨造。倡五念法门，求生净土”。净土宗三经一论，一论
就是《往生论》，是天亲菩萨念佛往生的分享报告，为我们说出极乐世界之美好。第八，
“《往生论注》”，昙鸾大师注的。最后，“《游心安乐集》”，唐朝道绰大师的著作。
四、附带介绍净土经论
佛讲经，附带介绍净土，这种典籍很多很多。“带说净宗经论，净宗经论合刊，内载
有二百四十余种”。下面略举十二种，“略举其要”。现在人把它编成《净土藏》，凡是
有提到净土的，统统收在这里头，很多。这告诉我们什么信息？众生根性不齐，上根人太
少，中下根太多，上上根人所学的，我们达不到，一生成就唯有念佛往生。念佛往生永远
符合正法的标准，有讲经的、听经的、修行的、证果的，这就是正法的标准。净土宗现在
还是具足这四种，有念佛的，有往生的，往生就是证果，四个条件都具足，这就是正法。
早年李老师劝我修净土法门，我没办法相信。他怎么告诉我？古人修净土、求往生的
人太多了，那些人都是聪明人，在历史上都是有名的人，他说如果他们错了，我们也错一
次也不妨，说出这样的话。可是我对于净宗真正相信，从《华严经》起信的，看到普贤菩
萨十大愿王导归极乐，我才死心塌地不再怀疑，真正接受了。所以我不属于上根利智，但
是总算不错，回头了；如果要不回头，一事无成，讲经都是讲假的。经不是假的，我们自
己对经没有真正透彻了解，经里面圆满的意思，我们只能说个一成二成。净宗不一样，净
宗只要真信，没有一个不得弥陀加持，得佛力加持，保证我们一生成就。
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什么是善根？老实、听话、真干是善根。
什么是福德？真诚是福，清净是福，恭敬是福。
南无阿弥陀佛。