9. 念到念佛三昧时，就会有这种表现 | 念佛开示
宣化上人
你念佛念得没有其他妄想杂念，这就得到念佛的定、念佛的受用。
心清水现月，意定天无云。
你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听这下雨，
也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！
所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是 “南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无
阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。
所以苏东坡说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，溪水流的声音，都是佛的广长舌
相来演说妙法；这个山呀、色呀，也都是如来的清净法身，这就是得到念佛的三昧。
我以前写过这么一首偈颂：
念佛能念无间断，口念弥陀打成片，
杂念不生得三昧，往生净土定有盼，
终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断，
求生极乐意念重，放下染念归净念。
这说是“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断，一天到晚都是念佛的声音，没有停止的
时候。“口念弥陀打成片”，口里念著“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。
“杂念不生得三昧”，你没有其他的妄想杂念，这就得到念佛的定，念佛的这个受用。“
往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界的这个希望，一定会达到的。
“终日厌烦娑婆苦”，一天到晚就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”，因为你
知道这娑婆世界是苦，所以把一切尘世间的快乐都断了，这种念都断了，也没有淫欲心，
也没有好好的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界的外缘都放下了，看这
一切就知道它是假的，所以把这红尘心念断了。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念非常的殷重！“放下染念归净念”，放下这
染污的念头，就是得到清净的念了。
这首偈颂，是说明念佛的这种道理；这八句偈颂虽然听得很浅显，但是你细玩其味，对于
念佛法门是很有帮助的。
打佛七，天天念佛，这叫做什么呢？这叫种“佛的种子”。你念一句佛，就种下一个佛种
；念十句佛，就种下十个佛种。我们天天念百千万声佛，就种百千万这么多佛的种子；你
把这种子种下去，将来一定会发芽的。你也不要管你念佛是散心念，是定心念。
有这么两句话说得很好，说：
清珠投于浊水，浊水不得不清，
念佛入于乱心，乱心不得不佛。
“清珠投于浊水”，有一种清水珠，往水里一放，“浊水不得不清”，无论怎样混浊的水
，也都会清净了，澄清了。念佛这个佛号，也就好像清水珠，放到水里，水也清了。
“念佛入于乱心”，我们这个心本来都是乱糟糟的，妄想纷飞，不知有多少，不是这个妄
想生出，就是那个妄想来了；这个走了，那个来了；那个走了，另一个又来了，妄想好像
海里头的波浪一样，没有停息的时候。
那么这个佛号入于乱心，“乱心不得不佛”，你这个乱心也就变成佛心了；因为你念一声
佛，你心里就有一个佛，你念十声，就有十个佛，念百声、千声、万声，念得越多，这佛
就越多。
你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念；你念佛，佛也念你，也就好像无线电，
你这一念阿弥陀佛，那无线电就被收音机收去了，有一种感应道交。
由这两句话看来，我们念佛人种的功德，真是不可思议；你在念佛，就不打其他的妄想；
不打其他的妄想，这就是你自性的功德。