~作者~ 净界法师
心得
比较少人 看 净界法师的文章
我转一些给大家参考 他有些论点也很有趣
==========================================================
我们学佛以后，有三个重点可以修学：
第一个是因缘，第二个是空性，第三个就是真如，这三个重点。
我们初学佛法，每一个人都是从因缘上去修证的，基本上没什么例外。
我们刚开始修学，就是面对这些的因缘所生法，
修学的重点只有一个，叫做“深信业果，断恶修善”。
所以，刚开始在因缘里面修的时候，我们的思考就是业力的思考，
“万般皆是业，半点不由人。”我们不喜欢痛苦，我们喜欢快乐，
所以我们就怎么样？想办法减少我们生命的罪业，想办法增加我们的善业。
这样的一个修学过程，没有什么问题，过程没什么问题。
但是，深信业果，断恶修善，等到结果出现的时候，问题就出现了。
你看一个人在断恶修善的时候，他的心是惭愧的、谦卑的，
但是等他来生快乐出现的时候，
他就忘了他自己是谁了。人一快乐的时候就开始放逸了，
他的惭愧心就消失了，他已经忘失他前生那种谦卑、惭愧的心态。
这个时候，一个人惭愧心消失以后，取而代之的就是，他想要去主宰这个快乐。
因为人生的快乐没有一个人会满足，它是一个无底洞。
他不是追求快乐而已，他要主宰这个快乐，让它永恒存在，
让它能够满足他的心愿。不幸的是，这刚好跟因缘法是违背的。
因为因缘所生法，它不是你说了算。
首先你要知道这个快乐是怎么来的。
如果这个快乐是你创造出来的，那当然它就听你的。
但是，这个快乐是由业力创造出来的，所以这个快乐存不存在、
往哪里走，是业力说了算，可不是你说了算。
但是，我们一个人有快乐的时候，你看一个人福报现前的时候，他觉得他可以主宰：
我要去买一个电视，我就可以买电视；我要买一个房子，就可以买房子。
他在某种因缘是得到自在力了，所以他会产生错觉，以为他能够主宰人生。
其实，那是因为你福报还在。福报享尽的时候，
你试试看！你善业力花完的时候，连一杯水你都喝不下去。
当然，一般人在福报现前的时候，他哪知道那么多呢？
我们就在这种因缘所生法里面一次又一次地谦卑地、惭愧地造善，
然后放逸地享受快乐。所以人生就是活在这种轮回：你福报享尽的时候，
你又回到你过去的谦卑了；你开始造善的时候、得到快乐的时候，你又忘了你是谁。
所以，这就是我们轮回为什么在天上、三恶道里面不断地变化。
享受快乐的思想是没错，但关键是我们想要去主宰快乐，这个地方出了问题。
佛陀看我们这样子不是办法，老是讲这个人天乘法也不是办法——他要么享受快乐，
要么受用刀山油锅。
佛陀说，那这样子好了，我告诉你一个更好的法门：
“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”
干脆，你把快乐放弃好了！看这个意思，你没有资格享受快乐，
因为享受快乐的时候你会放逸。圣人受用快乐的时候他是自在，
凡夫追求快乐是有问题的。
快乐本身没有错，因为它本来是善业所招感的，
它哪有错呢？它就是一个因缘所生法，
哪有错呢？但是我们承受不起，我们会想要去主宰它。
所以佛陀说，好了！你既然有这种攀缘心，
那你先把快乐放弃吧。先怎么样呢？先修无常观，
这个快乐的本质是会变化的。这件事情对我们打击就很大了。
我们对所有快乐的基本要求就是它必须要稳定。我想没有一个人得到快乐愿意失去的。
你要么就不要给我，给我以后你就不要抢走，不要破坏它。
但是，不幸的是，所有的快乐都是可破坏的。
对这种得失的冲击，既然我们的心态没有准备好，
那干脆，佛陀要我们：那你先放弃快乐、追求寂静！
佛陀说，那我告诉你一个更好的法门，观察它无常无我而趋向于涅槃寂静。
哦，这个就更美妙了！我们从一种离苦得乐的心态而提升到追求寂静。
恭喜你！你已经超越三界的轮回了。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”
当我们不再追求三界的快乐，那你就可以跟三界说再见了，
因为没有什么东西可以牵动你了。
也就是说，我们会从一种安乐的概念而提升到一种追求寂静的概念，
就是从有相的因缘修学而提升到无相的空性的安住。
所以我们凡夫修学，没有遇到《法华经》之前，大概只有两种修学重点：
要么在因缘上追求快乐，要么在空性上追求寂静。这两个都不是佛陀的本意。
佛陀的功德哪是追求快乐、哪是追求寂静这种小境界而已？
那佛陀你为什么告诉我这些呢？因为佛陀是“逗会他意”。
你就喜欢这种，你就好这一口，所以佛陀就先满足你的需求。
其实追求快乐、追求寂静，都不是佛陀内心的世界，佛陀是恒顺众生说的法。