南怀瑾老师讲呼吸法门之六妙门：数息（四）
　　
你们注意，这个心、气本来合一，可是又两个分开；因此修行的方法，先走风大
，安那般那路线，叫你把心拉回来。
　　等于拿气做一条绳子，你这个心念像个猴子，外面乱跑，拿这条绳子把这只猴子栓过
来，归在一起。
打起坐来，先注意自己呼吸，然后又告诉你，呼吸粗的，大的叫“风”；我们的呼吸只到
肺部为止的，叫“喘”；比肺部再深一点，叫“气”，到丹田到肚脐那里，那个还只叫“
气”；再进一步，好像停留了，不呼不吸了，那个才叫“息”。
　　拿这个做绳子，做钓鱼一样的钓饵，把自己的心钓回来，所以叫你数息，自己注意呼
吸，进来出去，出去进来，从一数到十，这个念跟着气数到十，中间自己晓得，没有一个
杂念妄想岔进来，才算数息成功。
　　如果进来出去数一，进来出去数二，数到“五”的时候，一下想到别的，不算！重新
再来，从第一再来，这叫数息。
　　如果我知道呼吸进来出去，顺着数到十，再倒回来，九八七六五四三二一，来回都数
，呼吸都知道，念头没有别的散乱，其实别的也知道，可是有个主要的念头跟呼吸没有离
开，这样数息就对了。
　　可是这里头有个问题，我刚才为什么问你，在呼出去的时候记数，还是吸进来的时候
记数呢？这有个作用，是秘密了。告诉你们出家的同学，要想容易得定成道，要注意出气
，不要注意入气。
　　练武功、练气功的人，犯了一个错误，拼命注意入气。过去气功流行，常常有些练气
功的人问我：“老师啊！气留丹田，怎么留住啊？”
　　我说：“你问我，我还正想问你呢！你看过汽车轮胎打气没有？你把轮胎打个气进去
，你叫那个打进去的气，停留在轮胎的某一部分不要动，行吗？”
　　气进来一定充满全身，硬要把它憋住在丹田，丹田是什么？大肠。你把气跟那个大便
憋在一起干什么？
　　气一进来就充满全身嘛！出去也是全体跟宇宙合一的，你闭个什么气啊？越闭就结块
，会变成癌症的。
　　叫气停留在里头，气可以停留的吗？停留就变碳气，就不行了。
　　所以你看练功夫的，有时候跟人家真打的，拼命的时候，“嗨”的一声！那个时候忘
形忘身，无我的，空了，老子要你的命哎！要你死哎！那一声打出来是爆破的，是空的。
　　那个真空，发出的力量大得不得了，不可以抗拒的，这个原理懂了吧！
　　讲这个气，回到数息时候；所以，佛吩咐我们，祖师吩咐我们，要想容易得定，证得
涅槃，注意呼气，不是注意入气。不要认为呼吸进来保持在哪里，才能健康体能好，那完
全错误。
　　呼吸进来哪里停留得住！如果真停留住，就结块了。
　　所以《维摩诘经》上有一句话，“结习未尽”，你从这句话就可以悟进去，是结习难
除，打结的。
　　当你觉得身体哪里难过，哪一部分走不通，或者腿痛、胸口闷，实际上，气已经结在
那里形成病了，你空不掉。如果你把气放空了，念也就跟着空了。念和气的关系，就有这
样重要。
　──　《答问青壮年参禅者》
　　佛有个秘密的吩咐，当你要数息的时候，譬如鼻子气进来出去数一，在你们的观念里
，在哪个时候计数呢？
　　人的贪心、私心多半在呼吸进来的时候计“一”，那是做气功，不是修道。
佛告诉你真正修道是数出息，注意出息，这个秘密重点我告诉你了。
　　佛讲的秘密，大家看经典不注意，我就看出来了，当时对佛磕头，你总算吩咐后代的
人了；可是后代的人自己不修，那就没有办法了。
　　修涅槃注意出息，出息怎么数？
　　当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放
出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌啊，让它一齐跟出息出去，出去就空了
。
　　你如果这样数息，身体马上就轻松了，先试—分钟再说。
　　这不是讲理论，自己试试看，不—定盘腿，任何姿势都可以。
　　呼吸本来有的嘛。你注意出息，思想跟着呼吸自然走，一切烦恼痛苦，一切病痛、业
障，呼出去就没有了。
　　呼出去再进来的那个是干净的，到你里面又变脏了，氧气进来变碳气，接着碳气就呼
出去了，一切病痛也没有了。
　　注意数出息，不是注意数入息。一般练气功修道的，准备练工夫时，先吸一口气闭起
来，那不是找死吗！练武功的更有这个毛病，我看到练少林工夫的也有这个毛病，最后气
还是要出去嘛。
　　最后“嘿”一声，气出去了才发生力量。那些人就不懂了，拼命吸一口气闭住。
真正“空”的力量比“有”的力量大，如果你气进来保持住，那就不好了。
──《禅与生命的认知初讲》