一、对极乐世界的信、愿、行是非常难培养出来的
我学佛这么多年明白了、觉悟了。到八十五岁真正觉悟回头，为什么？不能了生死，
没有把握往生。彻底放下，一部经、一句名号。我去极乐世界要紧，别的都是假的。我没
有能力，我自己很清楚，只有这个法门我会成就。真搞明白了你会死心塌地，心再不会动
摇，这就是念佛三昧，就是清净心、平等心出现了，我们把目标、方向找到了。
《宝莲佛光品》，“一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各
安立无量众生于佛正道。上第六门中已明一一光中出三十六百千亿佛是微细相容门，彼乃
一重之相即相入。更征其前后之经文，则可广显重重无尽之相即相入之妙义”。华藏世界
好比新加坡，极乐世界好比新加坡的乌节路，比华藏世界还要庄严，是华藏世界的核心。
我们不搞清楚、不搞明白，对极乐世界那种热情生不起来。就是强烈的欲望，我就想到极
乐世界去。对极乐世界的信、愿、行是非常难培养出来的。海贤老和尚这片光盘，一天看
三遍，一天一万声佛号，一年不中断，那直种对极乐世界热恋的心情就生起来了，真相信
了，真愿生了，一点折扣都没有了；换句话，对现前身心世界你放得下了。
二、安立无量众生于佛正道
老和尚不认识字，一生没有念过一部经，听过一次经，就是一句佛号，一生没有换题
目，无论在什么境缘当中，他的佛号不中断。一百一十二岁往生，整整念了九十二年。为
我们示现，依照他的方法修学最安全，没有嫉妒、障碍，平平安安过一生。名闻利养边都
不沾，自食其力。乡下小庙没有法会经忏，没人供养，全靠自己农耕。开荒一百多亩，绝
大多数都拿去救济贫苦。地方上的好事遇到他一定参与，修桥补路，为我们做出最佳榜样
。依照这个修行，没有一个不往生。佛菩萨无尽的慈悲，他是奉佛命做榜样给我们看。
“一阿弥陀佛国中，有无数宝莲华。一一华中放无数光，一一光中有无数佛。一一佛
放光说法，安立无量众生于佛正道”，在七宝池莲花当中，相即相入，重重无尽。“如是
则极乐国中，有无数莲，莲放光，光现佛，佛现国土，土中又有无数莲，莲复放光现佛。
每一莲华喻一帝珠”，因陀罗网里面一粒珠子，“如是莲华周遍佛国。可见本经正显《华
严》因陀罗网重重无尽、事事无碍之玄门”。
三、无上菩提在哪里？六根接触六尘境界
第八，“托事显法生解门。由上之重重无尽，故尘尘法法皆是事事无碍法界。故可任
就一尘一事，显此法界全体”，跟禅宗手法非常类似。“如《大疏》云：立像竖臂，触目
皆道。”无上菩提在哪里？六根接触六尘境界，哪一法不是？会的，觉悟了，大彻大悟，
明心见性；不会的，着相了。经上教我们，“离一切相，即一切法”，问题能不能离？有
坚固执著的人只能在佛门里结一个善缘，如果修得不错，来生在人天；有过失，三恶道去
了。虽然去了三恶道，佛法种子永远不坏。从这个角度上看，佛普度众生。
真正离开六道轮回要缘熟，肯放下，能看破，知道这一切是假的不是真的。只有这一
句佛号是真的，除这句佛号之外全是假的，经书也是假的，佛法也是假的，不能执著。《
金刚经》把佛法比作过渡的小船，达到彼岸就要舍掉，你要不肯舍你上不了岸。佛法是帮
助你了生死出三界的工具，千万不要贪著，不要去分别，它不是真的。连佛法都能舍，何
况其余？你就晓得，执著佛法的人他在迷，他没有悟。
四、在极乐世界，一尘一毛都能触动你的机缘
“经中《菩提道场品》”，“又其道场，有菩提树。复由见彼树故，获三种忍：一音
响忍。二柔顺忍。三者无生法忍”。参考资料，“音响忍，由音响而悟解真理者”，就是
见性，明心见性。听讲经说法也是音响。第二种，“柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理”，
比前面深一层，能做到恒顺众生，随喜功德。什么境界才能到柔顺、音响？他的心已经得
到清净、平等，忍就是觉。心不清净、心不平等，话听不懂，音响听不懂；心清净、平等
了，不但说话听懂了，风吹树木，雨打芭蕉，水滴在岩石，甚至别人唱歌，不定什么缘一
接触，大彻大悟，明心见性。怎么开悟的？每个人开悟都不一样。
“无生法忍”，这个境界高了，“证无生之实性而离诸相”，离一切相，即一切法。
所有一切法都是生灭法，生灭是相、是用，体不生不灭。在生灭里头见到不生不灭，这叫
无生法忍。“佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生而作佛事”。极乐世界花果树木
能帮助众生大彻大悟，明心见性，这叫佛事。“一见彼树，可证无生，是正为托事显法生
解之玄旨。华果树木，皆作佛事，亦复如是”。在极乐世界，一尘一毛都能触动你的机缘
，让你大彻大悟，证得佛果。
五、一百年就是几分钟的时间而已
第九，“十世隔法异成门。此门表延促无碍”，延促无碍是时间是假的不是真的，前
面讲空间，现在给我们讲时间。所以说“以上八门横示圆融之相”，横示讲空间的圆融无
碍。这一门要讲竖，过去、现在、未来，这个东西也不是真的。“十世者”，过去、现在
、未来，三世。“每世又各有过现未三世，于是成为九世。九世互入，为一总世。总世与
前九相合，而为十世”，这十世的意思。“此十世隔历之法，同时具足显现，是曰隔法异
成。别异之法俱时成就，谓之异成”。过去、现在、未来你同时能看到，十世没有障碍，
十世全在眼前。时间也是假的，不是真的，过去、现在、未来全在当下，统统看到。
“晋译《华严初发心功德品》”，“知无量劫是一念，知一念即无量劫”，念劫圆融
，这是事实真相。时间、空间是我们心里头产生出来抽象概念，佛法常讲就在当下，不是
过去也不是未来，不是此界也不是他方，时空不存在。所以无量劫是一念，一念就是无量
劫，这时间没有了。“又《普贤行愿品》曰：尽一切劫为一念，我于一念见三世”，在一
念当中看到过去、现在、未来。“延促同时”，延是把时间拉长了，一念延长为无量劫；
促，把无量劫变成一念。“三际一如”，这是事实真相。“故《大疏》曰：若一夕之梦，
翱翔百年。”像“黄粱梦”，一百年就是几分钟的时间而已。这个秀才梦醒觉悟了。
六、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电
所以要记住什么都是假的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，对人、对事
、对物都不要认真，认真就造业，就感得不如意的果报。佛的话是真的，原谅就是修福；
不能原谅，福就没有了。不善的事情你会处理，修福；不会处理，造罪。海贤老和尚，收
电费的年轻人打他两耳光，老和尚说出家人修忍辱波罗蜜，打我算是替我搔痒，吐我一脸
唾沫等于给我洗脸。这是修福报。打他的人自己造罪业。这个世间什么都是假的，何必计
较？吃亏是福，难得糊涂，装糊涂。吃亏上当甘心情愿，绝不放在心上。一生断恶修善，
积功累德，只求往生净土，真正智慧，真正大福。作佛之后教化众生，不迷惑颠倒了。
“大教缘起品”说，“能于念顷，住无量亿劫”；“德遵普贤品”，“于一念顷，遍
游一切佛土”，为什么？能现无量无边身。“《歌叹佛德品》云：于一食顷，复往十方无
边净刹。同显此第九玄门”，就是时间没有了，时间是假的不是真的。
==
一生断恶修善，积功累德，只求往生净土，真正智慧，真正大福。
作佛之后教化众生，不迷惑颠倒了。
南无阿弥陀佛。