一、要有信心，人人都求得到
法是圆顿法，但是圆顿根性的人没有了。我们学《华严》、《法华》，法是圆顿，但
是我们是小根器，我们把这个法降低了，深奥的东西我们体会不到，体会很粗、很浅显，
完全是自己的知见。要怎样才能够得一点真实利益？祖师说，“一分诚敬得一分利益”，
我们有几分诚敬？对佛法、对经教、对老师，不但没有诚敬心，还带着批判，那就有罪了
。有恭敬心，不懂，还有好处，可以修福报。如果批判经典，这个罪很重，为什么？你不
相信，也把别人的信心破坏。断别人法身慧命，要背因果责任，这个道理不能不知道。
“但净宗则不然”，为什么？“人人能行”，男女老少、贤愚不肖，只要能信、能愿
，肯念这句阿弥陀佛，“皆得真实之利，不劳断惑”，不需要断惑，带业往生，“直出三
界”，这一生直捷就超出三界、十法界。真正下定决心求生净土，黄忠昌居士给我们做了
榜样。他发心闭三年关，念三年佛，在关房里头每天一部《无量寿经》，会集本，其他时
间就执持佛号。念到两年十个月，预知时至，佛来通知。念佛人往生，至少见佛三次。第
一次佛来给你授记，你还有多少寿命，命终的时候我来接引你。第二次临命终时，大概三
到一个月。新加坡居士林的老林长陈光别，他往生就是三个月。他在一张纸上，把他往生
的日期写了十几个，就是那天走的。第三次，佛来接引，带你走了。《大势至菩萨念佛圆
通章》告诉我们，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，这三次都是现前，到极乐世界是当
来见佛，花开见佛。要有信心，人人都求得到。佛很慈悲，我们起心动念他知道。他不来
什么原因？我们念不纯，念头里夹杂着对这个世界有留恋，不纯。如果对这个世界完全断
绝，统统放下，一心只有极乐世界，缘成熟了，成熟就会感应佛现前。
二、七日持名，一心不乱，以之为造修行门
“故实为顿中之顿，圆满之教也。”这个法门真正是彭际清所说，“无量劫来希有难
逢”，海贤给我们表法就一句佛号，真信，对西方极乐世界阿弥陀佛没有丝毫怀疑；真愿
，这个世间生活太苦，善缘少，恶缘多，不值得留恋，应当要求往生。
黄老居士的注解。“又《圆中钞》云”，幽溪大师的，“圆顿法门，亦必须先开圆解
，而次修圆行，破三惑而方证圆果，以阶不退”。像《华严》、《法华》，必须要有圆顿
的根性，先大开圆解，大彻大悟、明心见性，才能够修圆行。三种惑都断了，无明、尘沙
、见思，就证圆果，生实报庄严土。以阶不退，得位不退、行不退、念不退。“今则但说
彼土依正二报，以之为开解生信”。净土法门没有那么高深、谈玄说妙，只是老老实实给
你介绍阿弥陀佛，以及极乐世界生活、修学的状况。你听懂、听明白了，你生信心，对于
佛祖所说没有怀疑，真正有往生的念头，绝对没有疑惑。
怎么修？“七日持名，一心不乱，以之为造修行门”。你看多简单，《弥陀经》说若
一日、若二日到若七日，一心不乱。莹珂法师一心持名三天三夜，真诚。造罪业很多很严
重，三天三夜把阿弥陀佛念来了。“临命终时，即得往生，以阶跋致（阿鞞跋致）”。皆
作阿惟越致菩萨，《弥陀经》翻阿鞞跋致。“故知此经为五浊恶世之无上醍醐”。今天五
浊恶世这个环境当中，这个信愿持名的法门，第一法门，没有比这更高更究竟的。“且所
谓无上醍醐，自然应是契理契机，最极圆顿之圣教。”佛四十九年所说的一切法，我们要
学莲池大师晚年的态度，这一切法让给别人悟，谁爱学就学去，我就一部《阿弥陀经》。
三、释迦牟尼佛保送，阿弥陀佛在那边迎接
“《甄解》称本经为专中之专，顿中之顿，真中之真，圆中之圆。绝对不二之教，一
乘真如之道也。”“是以日《秃钞》云：就顿教有二教二超。二教者，一难行圣道之实教
，所谓佛心”，禅宗，“真言”，密宗，“法华”，天台宗，“华严”，贤首宗。顿教有
两种，这是第一种。“二易行净土本愿之教，《大无量寿经》等也”，就是净土三经，这
顿教。“二超者，一竖超，二横超”。竖超就是从初果最后到佛法界，往生实报土，很长
很长的时间。净土法门从人道直捷到极乐世界去了，横超。
“《甄解》释云”，日本净宗祖师所说，“由自力修断，故名竖超”，靠自己，这竖
超。“净土本愿，真实由他力故”，净土法门完全依阿弥陀佛本愿威神加持，靠佛。只要
真正相信，不怀疑；真正发愿，愿生净土；老老实实念这一句阿弥陀佛，就成功了。十岁
小女孩，七岁时听爸爸讲西方极乐世界，天天念阿弥陀佛，天天想阿弥陀佛，希望阿弥陀
佛带她到极乐世界。念了三年，阿弥陀佛真来了。
这个法门，一定要对阿弥陀佛感恩，对释迦牟尼佛感恩，释迦牟尼佛多次演说《无量
寿经》！二土导师，释迦牟尼佛送我们叫保送，阿弥陀佛在那边迎接，多殊胜。我们现前
要感谢恩人，要原谅仇人，知道将来我们到极乐世界都是好朋友。所谓善恶都是迷惑颠倒
，恶是迷惑颠倒，善也是迷惑颠倒，要把它拉平，要划等号，我们在这个境界里头超越，
住平等觉。顺境、善缘（顺境是物质环境，顺心如意，善缘是人事关系，遇到的人都是好
人）不起贪恋，逆境、恶缘不生瞋恚，要练这个功夫。在生活当中、在境界里头去磨练。
心目当中看一切众生都是未来佛，我们成佛就愈来愈接近。
菩萨，经论里头称为仁者，古人说“仁者无敌”，没有敌人才叫仁者；还有讨厌、不
喜欢的人，这叫不仁，不是菩萨。菩萨没有冤家对头，菩萨的慈悲叫无缘大慈，同体大悲
。我们在日常生活当中练，这是基本法，这叫修行，这叫功夫，功夫成就了就变成功德，
叫积功累德。有欢喜、有瞋恚那叫造业，造善业造恶业，统统造轮回业。善跟恶是平等的
，统统是从迷惑自性所生。真正觉悟的人，于一切法平等。一切众生不离自性，全是自性
变的，自性是自己，遍法界虚空界是一个自己，一体，这叫证得清净法身。证得一念不生
。起心动念、分别执著没有了，这叫成佛。有一念不是佛，是菩萨；有很多念，杂念，那
就是凡夫。无一念我们做不到，净土宗准许我们有一念，就是念阿弥陀佛。只有这一念，
别无第二念，你得阿弥陀佛本愿威神无量功德的加持。
四、坚固信愿，一句佛号念到底
“净土本愿，真实由他力故，超越成佛之法也，故名横超。横超之顿，持名顿中之顿
也。”持名念佛，十六观里头，顿中之顿。“以上诸德”，日本、中国的古大德，“咸遵
善导大师之说，判本经为顿极顿速”，顿到极处，速是快速，“圆融圆满”，不但圆满，
它是圆融。“如《甄解》称本经为：专中之专，顿中之顿，真中之真，圆中之圆。绝对不
二之教，一乘真如之道。”今天也是诸佛菩萨在考验我们，这么多人反对、批评，看你有
没有福报，你要是动摇了，这个机会当面错过；你要如如不动，没有一尊佛菩萨不鼓掌，
对你赞叹。坚固信愿，一句佛号念到底。贤公老人九十二年念佛表法，我们要像他一样绝
对不动摇。要学什么？我什么都不会，就会念一句阿弥陀佛。天天在等待阿弥陀佛，知道
什么时候往生，走得自在潇洒！将来表这个法，他看到了自然相信。
下面，“印光大师赞《要解》云，理事各臻其极”，无论说理还是说事，都登峰造极
，“为自佛说此经以来，第一注解，妙极确极”，赞叹蕅益大师的《要解》第一，没有人
能超过。又说，“纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣。”赞叹到极处。现在把
它换成黄念祖老居士的集注也是真实，也是妙极确极，古佛出世再给《无量寿经》作个注
解，我觉得亦不能高出其上，我们要相信。黄念祖老居士不是凡人。
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要学什么？我什么都不会，就会念一句阿弥陀佛。
天天在等待阿弥陀佛，知道什么时候往生，走得自在潇洒！
将来表这个法，他看到了自然相信。
南无阿弥陀佛。