一、佛法完全依众生根性来说
　　贤首的五教，“小乘教，所说唯是人空，纵少说法空，亦不明显，未尽法源故”。没
有把佛法的根源讲清楚，有时候透一点。程度不够。完全是根据众生程度来说的。“大乘
始教，未示一切众生皆有佛性之义”，佛没说，大乘刚刚开始。“不许定性阐提成佛”，
阐提意思就是没有善根的人，定性没有善根，不能成佛，佛在这时候说过。“未尽大乘极
则之谈，故名为始”。但是“终教”里面就说了，“由中道妙有，定性阐提，皆当作佛”
，说他也有佛性，也当作佛。完全依众生根性来说，你不能相信不说，你能接受的时候再
跟你说。“方尽大乘至极之说，故名曰终”。
　　第四，“顿教，唯说真性，一念不生，即名为佛。不依地位渐次而说，故名为顿”。
这个是对天才、上上根人，没有葛藤，不要囉嗦，这种人聪明绝顶，一点就醒了。唯说真
性，一念不生就是佛，这就是属于顿教。佛跟凡夫的差别就是妄想、分别、执著。妄想叫
根本无明，从妄想生分别，从分别生执著。众生成佛一念之间，起心动念、分别执著一下
放下就成佛，没有三乘五乘、藏通别圆，也没有小始终顿圆，立刻就成佛。
二、与法门没有关系，完全在自己的认知
顿教、顿证，他不要通过这么多的层次，直截了当，顿超，没有阶级。像上高楼，他
坐电梯上去，一直就上去。谁有？人人都有！我们顿不了就是因为放不下，真肯放下，一
步登天。迦叶尊者拈花微笑，那是顿教。方老师告诉我，《六祖坛经》、《般若》是一步
登天，登上去很好，登不上去掉下来粉身碎骨，什么也不是。他说我们这个根性的人，要
得有楼梯上去，一级一级往上爬。
　　“如《思益经》”，“得诸法正性者，不从一地至于一地。《楞伽经》云：初地即八
地，乃至无所有何次等”。佛无有定法可说，因人、因时、因处、因事千差万别，让学人
真正能够听懂，能够提升境界。一定帮助你提升，提升到哪一个层次这是你个人的事情，
时间长短也没有一定。关键，实在说你肯不肯放下，与别人没有关系，与法门没有关系，
完全在自己的认知，你看破多少，你放下多少，这才是关键。
三、一念不觉，无尽法界就现前
　　第五，“圆教，统该前四”，前面小始终顿全部包括在其中。“圆满具足。所说唯是
无尽法界，性海圆融”，这个完全讲的诸法实相。自性能生万法，这个万法就是无尽法界
，万是无尽的意思。无尽法界从哪里来的？自性变现的。佛说“一念不觉”，无尽法界就
现前，就是我们现在这个境界。无尽法界的真相，“性海圆融，缘起无碍”。为什么无碍
？因为缘起不是真的，要是真的就有碍，不是真的。把它当作真的它就有碍，如果知道它
是无碍，心里面连这种分别执著全没有，它真的无碍，墙壁自然可以通过。
　　笔记小说里头很多。深井里头，井口很小出不来，狐狸能出来，野猪出不来。狐狸牠
就想上面那个洞没有障碍，牠想着想着牠就出来了。野猪为什么出不来？牠不会想，不会
想就死在这个井底下。一切法从心想生，境随心转。大山在我面前有障碍，如果你真正通
达明了，凡所有相皆是虚妄，你就可以从那边走出去，没障碍。寒山、拾得身分暴露了，
他们两个走到山边，山打开了，进去了，山又合起来了，人再也找不到了。
四、世界没有大小，时间没有过去、现在、未来，没有，统统是你的错觉
缘起无碍，我们起心动念有碍。性海圆融，起心动念圆融不见了；还是圆融，还是无
碍，但是我们见不到，得不到受用。所以“相即相入”，相跟相相即相入，科学名词叫纠
缠。我们六根所接触的境界不是单纯的一个相，许许多多，整个宇宙的现象，一秒钟里头
有二千一百兆相即相入，纠缠在一起，让我们产生错觉，认为有这个东西存在。真相，没
有。“帝网重重”。忉利天主，中国人称他作玉皇大帝，佛常常用帝释天宝殿所悬的罗网
，重重无尽。
　　“主伴交参”，有主有伴，它是平等的。好像开会，哪个人在讲台上讲那个是主，其
他的听的都是伴。所以主伴不是一定，任何人可以做主，可以做伴。“无尽无尽。一位即
一切位，一切位即一位”。《华严经》说“一即一切，一切即一”，一粒微尘里头有全宇
宙，一即一切。是不是真的？真的，叫全息，全息照片，一张照片把它撕成一百张，张张
都圆满，现代科学家发现的。整个宇宙在哪里？佛说在一微尘、在一毛端，里头有整个宇
宙在里头。普贤菩萨有能力到微尘里面的世界去参学，那个里头有诸佛刹土。普贤是等觉
菩萨，代表八地以上，他就有这种神通。
　　世界没有大小，时间没有过去、现在、未来，没有，统统是你的错觉。一切现象都在
当下。没有空间、距离，念头想到哪里，人就在哪里；没有时间，想在四千年前，四千年
前环境就在你面前，这叫神通，真的不是假的。我们真正念佛往生净土，到极乐世界就有
，阿弥陀佛加持你。极乐世界一切圆满具足，心想事成、事事如意，这样的美好！这个经
要多读，把它看清楚、看明白、看透彻，你往生的念头坚定不移，这个世间所有一切你真
正放得下，为什么？有更好的在等我。值得做，不做就错了。
　　“是故十信满心即摄一切位，圆成正觉”。十信，小学毕业了，十信满心是初住，超
越十法界，证得法身菩萨的地位。十信菩萨在六道教化众生，可以示现八相成道，圆成正
觉。六道众生希望见什么样的身，他就现什么身。实报土里面菩萨的智慧、神通、道力跟
法身佛没有两样。
五、要成就无量无边的智慧，一定要到极乐世界
　　我们搞清楚、搞明白，深信不疑，信心坚定，愿心恳切，往生必然。经教里有问题不
要紧，放在那边，到极乐世界再学。在极乐世界同居土、方便土，无量无边无尽的法门很
快就学完。佛四十八愿，无量劫修学的功德都加持你。得佛力加持，有能力分无量无边身
。《高僧传》、《神僧传》，有位印度来的高僧，分五百身同时到五百家去应供。生到极
乐世界就有这个能力，五百身是小事，你能分无量无边身，像阿弥陀佛一样。十方三世无
量无边诸佛如来刹土去拜佛，供佛修福，闻经听法修慧，福慧双修。一尊佛教你一部经，
你可以同时学无量无边的法门，法门无量誓愿学这句话是真的。一次就学完了，无量无边
的佛则无量无边的法门全学了。要成就无量无边的智慧，一定要到极乐世界。
　　这个法门无比殊胜，大好因缘我们遇到了，如果我们疏忽空过了，叫真可惜！再遇到
这个法门，不知道到哪一生、哪一劫。六道，一定要知道一轮转就糊涂了，迷惑颠倒，头
脑不清楚了，随业流转，你说多可怕。我们自己想想自己造的业，恶多善少，肯定是三途
。纵然到人道，人很苦，一个时代比一个时代痛苦。人我看透了，我不想再到人间来。把
事实真相看清楚，把极乐世界搞明白，自自然然有正确的选择，我们选择极乐世界。
　　说回来还是一句话，一定要放下，不能不放下，不放下就大错了。不放下没有不造业
的，真放下不造业了。一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥
陀佛，决定不错。海贤老和尚给我们做最好的榜样，就是一句佛号，什么都不掺杂。
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这个经要多读，把它看清楚、看明白、看透彻，你往生的念头坚定不移，
这个世间所有一切你真正放得下，为什么？有更好的在等我。值得做，不做就错了。
南无阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！

娑婆世界极苦~西方净土极乐~念佛发愿往生~阿弥陀佛

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛