....接续 #1SmwQhC5 《地道建立》(104)
摘自：《地道建立》(2010年讲授)
却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
7.从大乘见道转到修道的方式
　　转移至上道的方式：当见道后得位之后，再次平等地安住于空性的根本定智，已经成
为粗粗品俱生实执当中分为粗、细二分之粗分（粗粗粗）的正对治时，即是从大乘见道转
移至大乘修道了。这个过程是在同一座根本定中。
　　从行者心中生起大悲心一直到无学道，进展的情况再稍作说明：
　　当行者的心续中生起大悲心（大悲心是遮除只缘自利作意，想要帮助一切众生脱离痛
苦的意乐动机）时，就是大乘种性觉醒者，这时行者还未入大乘道，但他心中的大悲心是
产生菩提心（为利有情愿成佛的发心）非常重要的清净因缘，所以从大悲心进一步要生起
菩提心已经非常容易了。[1]
　　一旦行者透过大悲心生起定义具足的菩提心（任运无造作为利有情愿成佛的发心）时
，行者就正式成为大乘行者，亦即正式进入大乘资粮道。从大乘资粮道要转移至大乘加行
道，主要是要有缘空性的止观双运三昧（获得缘空性的毗婆奢那＝缘空性的止观双运）。
　　当行者有缘空性的止观双运三昧，就从大乘资粮道转移到大乘加行道。当行者有办法
现观空性时，就从大乘加行道进入大乘见道（见道正对治断除遍计所断或遍计实执）。
　　当行者有办法正对治粗粗粗品的修所断（俱生所断或俱生实执），就从大乘见道转移
到大乘修道。当他能正对治细细品的修所断时，行者就从大乘修道转移到大乘无学道。
　　以上是从大乘种性觉醒到无学道整个晋升的情况。[2]
　　当行者从大乘的见道解脱道出定，到了后得位。然后从后得位再次入缘空性的根本定
，一旦这个根本定智有办法开始对治俱生实执（修所断）时，行者就从大乘见道转移到大
乘修道无间道，这个大乘修道无间道和前面的的大乘见道都是在初地。
　　一旦这个大乘修道无间道能断除粗粗粗品的俱生实执，此行者即进入第二地，亦即证
得断除粗粗粗品的俱生实执的大乘修道解脱道。
　　能断除粗粗粗品的俱生实执的大乘修道解脱道是落在第二地，但是对治粗粗粗品的俱
生实执的大乘修道无间道则是在初地，所以初地有见道也有修道这两个部分。
　　所有的大乘见道都落在初地，能对治粗粗粗品俱生实执的修道无间道也是落在初地，
但断除粗粗粗品的俱生实执的大乘修道解脱道则是落在第二地。接下来看 32 页：
3.3.1.4.4 解释大乘修道
分二：1. 解说大乘修道的所断不顺品，正式解说大乘修道 （P.33）
(....待续....)