富贵荣华、妻妾成群、子孙满堂、父母双全.....等等，都是世间凡夫所冀求的
喜乐，但事实上一般人总有缺陷，就算所有好事都落在身上，也终有一天会成过去，因为
缘聚缘灭，此有故彼有，只要是因缘聚合，就不脱离无常、苦、空，就如同《元曲》里的
经典名言：“且看他起朱楼，眼看他宴宾客，转眼又看他楼塌了!”，这就是因缘法中的
生住易灭、成住坏空的定律与写照。
本经中的婆罗门原本享有人世间人人艳羡的荣华富贵，但不幸遇上无常，转眼成空。
婆罗门虽精通所有咒语、方术，但无奈用尽一切法力仍无法挽留他所拥有的一切，就如同
手中沙一般从指缝间流逝。
选译自《增壹阿含经》第四十一卷之二
乔正一白话译于西元二○○三年十二月二十一日八关斋戒日
修订于西元2019/3/28农历3月22日布萨八关斋戒日
如是我闻：
ㄧ时，有位名叫那伽波罗的尊者暂时住在古印度的鹿野城中。当时有一位年迈的婆罗
门，与这位尊者从小一起长大，彼此是旧识，他来到尊者禅修的地方，与尊者互相问候，
便坐在一旁。
老婆罗门感叹地说：“你现在的快乐是一切乐中无上的喜乐与至福。”
尊者问：“你为什么会这么说呢？”
老婆罗门难过地说：“唉!在过去的七天中，我的七个儿子都死掉了，他们个个勇猛
健壮，聪明智慧无人能及。
接着，在过去的六天里，我的十二名员工遭遇无常，他们平时努力工作，从不偷懒。
最近这五天，我的四名兄弟也相继过世，他们生前对各种技能，无不精通。
最近四天，我的双亲也往生了，他们已高达百岁，舍我离开人间。
近三日，我的两名妻妾也去逝了，他们天生丽质，世间稀有。
还有家中八窖所珍藏的珍宝，在昨天竟然也不知去向。
像我今天所遭受的苦恼，根本无法计量。而尊者您今天能够远离这些忧患，以正法自
娱，所以我才会说你现在的喜乐是所有的喜乐中最高的喜乐。”
尊者听后便问：“你是婆罗门，为什么不以法术或咒语使他们远离死亡呢？”
老婆罗门说：“唉!没用的。其实我早已用尽各种方法，求愿他们不死，使我免于丧
财。我不但行善布施，作种种功德，回向求愿。此外，我还祭祀诸天，供养诸长老梵志，
拥护诸神，诵遍各种咒术，还瞻视星宿，和合药草，又以种种美食布施救济穷困，反正我
能做的、该做的，都已尽力去做了，但到头来还是不能使他们免于一死。”
尊者说：“就算是和合药草，又以种种美食布施救济穷困，再以各种咒术加持，只要
无常一到，仍然不能使人免于一死。
就算你斋戒沐浴，以香花供养诸天，祈祷他们免于一死，一样是不能如愿。
就算供养诸长老梵志，努力修持梵行，以此功德回向使他们免于一死，但只要无常一
到，一样还是不能如愿。”
老婆罗门便问：“既然如此，我该怎么做才能够解脱我现在的苦恼？”
尊者回答：“无明、贪爱、执取就是你痛苦的来源，它们会使你产生各种苦恼忧患，
只有灭除渴爱，达到无余涅槃，便能够从此不再承受这些苦恼的煎熬与逼迫。”【注：苦
→集→灭→道】
老婆罗门说：“我年纪虽大，但在解脱道上尚属幼稚，我愿意听你的建议，出家学习
解脱之道，使我今后不再承受这些痛苦。”
这时尊者便授与老婆罗门三衣，导引他出家求取灭苦之道。尊者对老婆罗门说：“比
丘，你应当从头到脚开始，先学习四念处的第一项【身身观念处】，去观察思惟发、毛、
爪、齿、身体、皮肉、骨髓、肠胃等这些身上的东西是从何而来，它们又将归向何处？
比丘啊，就是这样去念住与观照，不要再浪费时间去耽溺于世间的苦恼。你应当在观
照毛孔的缘起缘灭时，去领悟四圣谛，没多久你就能证得法眼净【注：初果】。
当你一一观照毛孔的时候，你会发现一切都是缘生缘灭，这就是世间法的实相，既然
无常像闪电一般，那么世间的恩爱及荣华富贵就不值得我们去贪恋，所以在布施时，应该
行解脱施，求愿趋向涅槃。”
老比丘剃除了须发，坚定解脱的信念，听从尊者的教导，在悠闲安静的地方，以身念
处为业处正念专注并观照。由于老比丘努力修持，再加上清净的梵行，没多久他便能如实
自知自证：“我此生已是历劫生死的最后一站，我已臻无上的梵行，我该修的功课都已完
成，我这一世生命结束之后已不会再有下一生。”
这时的老比丘已是一位受人类及天神尊敬的阿罗汉。
有一位天神，祂的前世曾是老比丘的旧识，得知老比丘已经成为阿罗汉，便来到尊者
的地方，在虚空中随喜赞叹：“善哉啊~善哉!老比丘获得具足戒后，能在悠闲安静的地方
修行灭苦之道，使内心不再有任何的染著与烦恼，已灭除了导致忧悲苦恼的罪恶渊薮。”
接着，这位天神从空中洒下天界才有的花朵，以此作为对那伽婆罗尊者及老比丘的礼
敬与供养，随后便消失在空中。
https://i.imgur.com/6de4Xtc.jpg