一、念佛法门全凭他力
念佛法门全凭他力，同于密法，密宗也是的，完全要凭佛菩萨、护法神的加持，是他
力门，都是讲清净心的。法门无量无边，但是走到最后，到达目的地只有三门。譬如我们
香港佛陀教育协会，在这个地球上从四面八方来门路很多，但是到达协会，你能进门，进
来只有三个门。这三个门觉、正、净，大彻大悟、明心见性走觉门，上上根人；绝大多数
中下根人，走的是正门，觉正净，正门。依照经教修行，渐渐向上提升，放下秽土，生到
净土，走正门，教下的。密跟净土它走的是净门，清净心。我们这个经题上清净、平等，
就能进来，心净则佛土净。前面两门是自力成就的，净门是他力加持的，不一样，完全靠
佛力加持。但是自己要用清净心，所以心净则佛土净，心要不清净，佛加不上。临命终时
十念、一念往生，也是清净心起的作用；他最后那一念心不清净，他有夹杂、他有妄想，
他就进不来。所以念佛人多，往生的人不多，原因是什么？心不清净。决定你能不能往生
关键在此地，所以放下就太重要了。
念佛必须一切放下，往生到极乐世界，一样都带不去。净宗叫带业往生，是带旧业，
不能带新业，旧业是过去的。昨天造作的也是旧业，我今天不造，我今天清净，今天能往
生；昨天还造了，昨天不能往生。这个说明，为什么有人往生，有人不能往生。这个法门
到最后，放下就是，彻底放下，不能彻底就不行。
蕅益大师说得最好，能不能往生，决定在信、愿之有无，真有信、真有愿，往生的条
件就具足了；品位高下，生到极乐世界什么品位，这是念佛功夫的浅深。所以往生极乐世
界，一定要信愿持名。念佛的功夫深，深在什么地方？他没有说念佛多少，念佛多少没说
，一念、十念，如果功夫深，都能到上上品往生。一生没念过佛，最后往生的时候念十声
，他上上品往生，这怎么念的？深心，什么叫深？清净心深，平等心更深，觉最深。
二、是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念
下面举出例子，“如《十往生经》云：佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼
佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令
恶鬼恶神得其便也”。我们应该相信，佛的话是真的不是假的。
我们看下面这一段，《弥陀经》里头的一段话，“若有善男子、善女人，闻是经受持
者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念”。这个里头要特别注
意的就是善字，怎样才是善男子、善女人，这个善的标准是什么？就是净业三福的第一福
，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这个人就是善男子、善女人。我自己
是以为自己善，这个不行，这用自己的标准，得要用佛的标准。佛的绝对标准就是十善业
道，十善业道不容易做到。为什么我们不容易，而古人很容易？古人的基础深厚、稳固，
所以十善业很容易做到，受了三皈、五戒，他真做到了，真正是佛弟子。我们现在受三皈
、五戒、菩萨戒，都是有名无实，不是真的，为什么？没做到。天台大师的话，名字位中
，有名无实。
我们展开经卷，翻开来，常常看到善男子善女人，佛下面才给他讲话，给谁讲的？给
善男子善女人讲的。闻是经受持者，听到这部经，受是接受，持是保持，真干，能够把这
部经里面所讲的道理变成自己的思想，经典里面所说的方法变成我们自己的生活行为，全
部落实，这叫受持。
三、念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯
“是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”，真正念佛人。我们就能想到，像来佛
寺这个小庙，有这么三位真正念佛人，来佛寺的周边四十里有佛光注照。这个地区不会有
灾难，不会有恶鬼恶神，不敢进去。《十往生经》里头说，二十五位菩萨长住在这个地方
保佑，是真的不是假的。我念佛，二十五位菩萨我看到了，你念佛，二十五位菩萨你也看
到了，谁念佛谁都看到，他们这些人神通广大。千万不要疑惑，疑惑，我们就上当了。为
什么？信心不坚固，魔来扰乱。心不清净，心有怀疑，把魔招来了，佛菩萨不能现前。
为什么念佛人会有魔障，冤亲债主很多？主要就是信心不足，常常怀疑。怎么治这个
病？经教能治这个病。还有怀疑的人，多听经、多读经，这个经念上一千遍、念上一万遍
，我常讲，注解看三十遍，经读上一万遍，你的疑惑就没有了。为什么？明白了，真搞清
楚了，功夫就得力，自己有信心，决定得生。没有生之前，自己有信心，佛照顾我。好，
今天时间到了，我们就学习到此地。
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有一段老法师谈六和敬时，解释“先人不善，不识道德，无有语者”：
做再坏的事情都不要去责备他，我们要做好榜样，慢慢去影响他。他能接受，要好好教导
他，他不能接受就随他去，各人造业各人承当，业因果报丝毫不爽，全都是自作自受，怨
天尤人那是罪加一等。
我们要责怪别人，心里就失掉了慈悲，不但没有慈悲心，也没有智慧
我们要做好榜样，心里不能失掉慈悲，不能没有智慧。
南无阿弥陀佛。