: CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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: 寅一、学习布施
: 初中(学习布施)分四：一、布施度性；二、转趣发起布施方便；三、布施差别；四、
: 此等略义。
: 随修大小一切善根，至心回向成办有情，现前、究竟广大利乐，而行布施，则由依于
: 一一有情得尔许福，速当圆满福德资粮。
: 如《宝鬘论》云：“如所说福德，假说有色相，尽殑伽沙数，世界难容纳。此是世尊
: 说，正因亦现成，有情界无量，欲利亦复然。”
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补充：布施度性
认知了布施的体性，了解何者为主、何者为副之后。
再著，必须修习摄持过患，惠施胜利的道理。-4
无论修了大小何种善根，都以至诚心回向有情，成办有情暂时和究竟的广大利乐而布
施善根，如此依于每个有情都能获得这些福德，所以合计起来，布施者的福德不可计量，
以此将能速疾圆满福德资粮。
随修善根至心回向一一有情的福德，如《中观宝鬘论》所说：上述回向的福德，假使
有色法形相，就算以恒河沙数的世界作为容器，也无法容纳。
回向善根时，有时心中会想：“我把善根回向给有情，有情是么多，够一一分配给他
们吗？我的善根会不会变小？”或想：“有情那么多，我回向的善根那么小，他们能不能
得到？”不需要这么想。回向时，是在积聚福德资粮，不要管回向的善根够不够用，只要
真心发起菩提心回向，资粮将能增长，在很短的时间内积聚广大资粮，如随喜般。
无论所造的善根是大是小，只要真心回向给无边如母有情，在一、二刹那间就迅速积
聚了广大圆满的福德资粮。为无边有情回向时，当一一有情得尔许福时，就积聚了广大的
福德资粮，虽然回向的善根很小，无边的有情每位得到我回向的小善根时，就形成非常大
的善根，因此迅速积聚了福德资粮。
在《宝鬘论》里也提到，为有情回向善根，会积聚无量无边的功德，原因是回向的对
境“有情”有无量无边，依之积聚的功德亦无量无边故。若以发起真实菩提心（为利有情
愿成佛的发心）摄持，对无量无边的有情生起欲饶益心，所回向的善根自然会增长。
到此已讲解完毕布施身躯、受用的功德，以及守护不布施的过患。字面上没有特别讲
到不布施善根的过患，但从意义上可理解到，布施善根就是回向，布施善根、回向有功德
，不布施当然有过失。
龙树菩萨在《中观宝鬘论》说，这不只世尊说而已，也有能成立的因。“如所说福德
”的“福德”是指回向善根的福德，为无边有情回向善根怎么获得福德呢？“假说有色相
，尽殑伽沙数，世界难容纳。此是世尊说，正因亦现成，有情界无量，欲利亦复然。”
到此已将“此须修习摄持过患，惠施胜利，故当宣说”，宣说完毕。