《佛地经论》(唐．玄奘法师译)：
“缘菩提(佛果)、萨埵(有情众生)为境，故名菩萨，具足自利利他大愿，求大菩提利
有情故(上求菩提下化众生)。又萨埵者，是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。”
菩提萨埵，追求大菩提(求大菩提利有情众生)的勇士(不畏艰难、精进勇猛的士夫)。
菩提萨埵这样一位有情，是什么样的士夫？是发心为了利他，而自身欲求成办佛果菩
提的有情士夫。菩萨是以智慧缘菩提、悲心缘众生，精进勇猛求取大菩提利有情的士夫。
佛教修行者走的道路，有声闻道、独觉道、菩萨道，菩萨行者走的是菩萨道。
菩萨士夫所缘的菩提，不是声闻菩提、不是独觉菩提，而是佛果菩提。佛果菩提又称
作无上菩提，佛果具有究竟圆满的断证功德，没有再超越此上的菩提，故称作无上菩提。
菩萨是自身欲求成办佛果菩提的有情士夫，为什么欲求取大菩提？因为发心欲利他。
菩萨以大悲心为根本，大悲心是为了利益一切有情脱离痛苦的意乐，发心为了利他，
而自身欲求证佛果菩提，成办佛果菩提一切种智的断证功德，才有圆满利益有情的能力。
发起菩提心，才安名为菩萨。也就是，一位有情士夫能不能被称为菩萨？观待这位有
情士夫，是否发起了真实无虚伪的菩提心。菩提心是以厌离行苦的大悲心为根本，悲是拔
苦，大悲心是想要拔除有情痛苦的意乐，由大悲引发为了利益有情所以我要成佛的发心。
《华严经》：“诸佛如来，以大悲心而为体故（成办佛果菩提，以大悲心为根本），
因于众生，而起大悲（厌离行苦缘自产生出离心、缘他产生大悲心，大悲心是想让一切有
情众生远离行苦的意乐）；因于大悲，生菩提心（由大悲引生为利一切有情愿成佛的发心
）；因菩提心，成等正觉（由为利有情愿成佛的发心进入菩萨道，透过菩萨道的行持，最
后无余断尽烦恼障、所知障而圆满现证无上菩提的正觉果位，即一切种智的正遍知）。”
菩提心（为利有情愿成佛的发心）的定义，《现观庄严论》：“发心为利他，欲正等
菩提。”菩萨是发心为了利益一切有情而欲求证无上正等菩提的有情士夫。“发心为利他
，欲正等菩提”，同时具备了“求证菩提”以及“成就利他”，即自利圆满与利他圆满。