印光大师如是说
白话译文：
要想摄住妄念，第一要心存恭敬，常常都好像是在佛前一样，不敢起别的妄想。第二要字
字句句，心里念的清清楚楚，口里念的清清楚楚。这样，妄想自然渐渐消灭了。即使是默
念，也要听。因为心一起念头，就有声相。自己的耳朵听自己心里的声相，仍然能明明了
了。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根
，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意根。口就是舌根，听就是耳根。心念、口念、
耳朵听，这三根一摄住，眼睛也不会东张西望，鼻子也不会闻别的气味，身体也不会放逸
懈怠，所以叫做都摄六根。都摄六根念佛，自然没有污杂的妄念，所以叫净念。净念必须
要常常相继不断，所以叫净念相继。能净念相继，久而久之，就会得到念佛三昧。这个都
摄六根，净念相继，是得到念佛三昧的第一妙法。所以说，得三摩地，斯为第一。三摩地
，是三昧的别名。这样念下去，一定会有净念常存，妄念全无的一天。—— 续编
复修净师书
念而无念，无念而念，是念到相应的时候，虽然常念佛，却完全没有起心动念（没相应之
前，不起心动念就不念了）。虽然不起心动念，而一句佛号常常地称念或者忆念。所以说
念而无念，无念而念。无念不要当成是“不念”。无念而念是没有起心动念的念相，但照
样念念没有间断。这种境界，是很不容易得到的。不要领会错了。—— 增广，马契西居
士书五
文钞原文：
欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念
得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，
即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，
净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即
意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，
鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念
，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得
念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。
三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。（续编修
净师书）
念而无念，无念而念者。乃念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相。（未相应前，不
起心动念念，则不念矣。）虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。故云念而无
念，无念而念也。无念，不可认做不念。无念而念，谓无起心动念之念相，而复念念无间
。此种境界，殊不易得。不可妄会。（增广，马契西居士书五）
https://i.imgur.com/ewhbBUw.jpg

阿弥陀佛!第一要心存恭敬

阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛