一、本经之殊胜在于契理契机，惠以真实之利
下面第八段，我们看一百四十六页第二行，“复以本经之殊胜在于契理契机”，这就
非常难得。《大方广佛华严经》契理不契机，《法华》、《楞严》亦如是。这个经可以说
是，古人讲的，“华严奥藏，法华祕髓”，都在这部经中。“理者，实际理体”，就是真
如、自性、本体，也就是常说的真如实相，“真实之本际也”，真心。“契理者，盖本经
乃住真实慧，开化显示真实之际，并惠以真实之利，纯一真实”，这部经上给我们讲了三
个真实，我们希望自己要能得到。用真心过日子，肯用真心是过佛菩萨的生活，世间人用
妄心，我们在《无量寿经》上学到真心，我们不用妄心。
怎么样才不被染污？染污是指外面的境界，里面的情识，眼见色，耳闻声，六根接触
外面境界，把情识引起来了。情识就是染污，把贪瞋痴慢疑引出来了，把财色名利引出来
了，把七情五欲引出来了，你的心就被染污了，你的心不平等了。这要用功夫，什么功夫
？不被外面境界所诱惑，这就行了。不被外面境界诱惑，也就是说，境界现前，不要把它
放在心上，一定要把它用智慧去观照。《金刚经》非常好，中国过去读书人，不一定是学
佛的，都没有一个不读《金刚经》的。这个时候管用，“凡所有相，皆是虚妄”，提醒我
们自己，既然是虚妄的，何必放在心上？放在心上，心就被染污，心就动摇，清净平等就
失掉了。清净平等失掉，这个心生烦恼，不生智慧。不被外面境界所转，不被外境干扰，
心是清净的、平等的，生智慧不生烦恼，这个重要。
净宗用什么方法？用一句佛号，遇到外面境界干扰，“阿弥陀佛”，这一句佛号取而
代之。我心里头只有这句佛号，除这句佛号之外什么都不接受，什么都不往心里放，这就
对了。妙极了！惠以真实之利，真实之利是什么？往生极乐世界，这是真实之利；没有往
生之前，信愿持名是真实之利，我们要记住。所以经中举三种真实，称之为纯一真实，绝
不是虚假。我们在这部经典，早年的时候学过十遍，讲十遍；晚年的时候，深入念老的集
注，这是第四遍，对于经上讲的三种真实体会愈来愈深。
二、五逆十恶，临终念佛，亦必随愿得生
“十恶”，接着底下。恶是什么？“乖理之行”，你的思想言行不如理、不如法。“
众生触境颠倒，纵此惑情”，迷惑、感情用事，就造下面所讲的十种恶业。第一个“杀生
”，包括自杀，就是你自己亲自杀生，自己动手，这叫自杀；“教人杀”，自己虽然没有
动手，下命令叫别人杀生，“断害一切众生之物命”。杀生里头以杀人是最重，杀人没有
不堕地狱的，这个人没罪，你怎么可以杀害他？唐太宗好皇帝，你看他附体告诉我们，他
堕在无间地狱。人家问他，为什么堕地狱，你是好皇帝？好皇帝造了地狱罪业，也得要受
报，没有说好皇帝就不受果报。问他，造什么样的地狱罪业？杀人。隋朝末年政治腐败，
群雄并起都来争夺政权，唐太宗是其中之一，把别人都打败，都杀了，他做了皇上，中国
人、外国人全都杀了，无间地狱的罪业。第二个“偷盗”，窃取他人的财物。第三个“邪
淫”，身三恶。下面口有四恶，有“妄语”，“好造虚言诳惑他人”，造谣生事，欺骗别
人；“两舌”，挑拨是非，“谓向此说是，向彼说非”，这叫挑拨是非，让这两个人不和
，让这两个人斗争，他在当中挑拨，在当中取利；“恶口”，言语粗鲁，说话很难听，这
里说“毁辱他人，令其受恼”，叫别人生烦恼；“绮语”，是花言巧语，也是欺骗人。
身三、口四、意三，十恶。意是为主，意就是心的恶，贪瞋痴。“贪欲”，“顺情之
境”，你喜欢的，“贪著乐欲，心无餍足”，果报在鬼道，贪心堕饿鬼。现在贪的对象，
几乎整个全球到处都能看见，四个字做代表，财色名利，谁不贪？他要知道因果他就不敢
贪了，为什么？堕鬼道。“瞋恚”，“违情之境”，是你不喜欢的，不顺自己的意思，心
里面生忿怒，堕地狱，瞋恚堕地狱，非常可怕。第十“邪见”，就是愚痴，愚痴的人不相
信因果报应，他什么坏事都敢干，“行邪见道，心无正信”，畜生道。所以十恶的果报在
三恶道，严重的都到地狱去了，次一等的都在饿鬼道，五逆十恶。
注解里头说的，“五逆十恶，临终念佛，亦必随愿得生”。这个法门之殊胜不可思议
，造作五逆十恶是没救的，遇到净土能救，问题他相不相信，他能不能改过。真相信、真
忏悔，忏悔是回头，我以后不再造了，这叫真忏悔，“横出三界，圆登四土”，净宗是直
捷往生极乐世界，横出。横出它的对面是竖出，如果我们走的是八万四千法门，这个是一
阶一阶往上去，这叫竖出。我们先要生在欲界天，欲界天再向上去四禅天，四禅天再上去
四空天，再出离六道轮回证阿罗汉果，阿罗汉再往上去提升是辟支佛，再提升是菩萨，再
提升是佛，一个阶段一个阶段上去，这叫竖出。净宗不是如此，净宗这个地方命终就到极
乐世界，叫横出。竖出难，时间太长，不容易修，我们走竖出这个路走不通，走横出。横
出的条件就是真信，真正相信有极乐世界，真正相信有因果报应，真正相信发愿求生，佛
就来接引你，没有丝毫怀疑。怀疑是障碍，心里有怀疑的人，念佛人这一生不能往生。为
什么？怀疑在作怪，把你这一生往生极乐世界的机会失掉了，所以决定不可以怀疑。我们
要怎样才能不怀疑？必须把极乐世界搞清楚、搞明白，理明白，事也搞清楚，才真正不怀
疑，真正相信。有许许多多人去过的，都给我们做证明，这些表法作证的万万不能疏忽，
他们是来成就我们信愿念佛。
“可见此法门之究竟方便，善应群机”，所有根机的人，只要恶的，五逆十恶，临命
终前一口气还没有断，发愿求生，能念一句阿弥陀佛，统统都能往生，这是我们一定要记
住的。看到这些事实真相，我们自己衡量自己，这一生能不能往生，符不符合往生的条件
？确实符合，只要肯去。没有一个人不符合的，造作一切罪业，五逆十恶，一念回头，统
统得度。今天时间到了，我们学习到此地。
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怀疑是障碍，心里有怀疑的人，念佛人这一生不能往生。为什么？怀疑在作怪，
把你这一生往生极乐世界的机会失掉了，所以决定不可以怀疑。
我们要怎样才能不怀疑？必须把极乐世界搞清楚、搞明白，理明白，事也搞清楚，
才真正不怀疑，真正相信。
愚痴的痴，障碍的碍，旁边都是个“疑”字。
中国古人造字真是神奇。
南无阿弥陀佛。