(接续前文：#1SNDsGQr 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-76)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
又大、小乘亦是修时学不学习无边资粮。曰少分乘，及曰小乘，二是异名。少分义者
，是一分故。现在劣果饮食等事，尚须众多因缘成办，而于士夫第一胜利欲修成佛，反计
一分而为完足，极不应理，果随因行是诸缘起法性尔故。
《悲华》于此密意说云：“少分成少分，一切成一切。”《如来出现经》云：“若诸
如来出现于世，非一因缘。何以故？最胜子，诸如来者要以十亿无量正因，乃能成办。何
等为十？谓以无量福智资粮圆满正因。”乃至广说。
《无垢称经》亦云：“诸友伴，如来身者从百福生，从一切善法生，从无量善道生。
”如是广说。龙猛菩萨亦云：“若佛色身因，如世间无量，尔时法身因，如何而可量。”
如是方便智慧，以六波罗蜜多总摄修学者，如前所说，是诸密咒与波罗蜜多二所共同
。诸大咒典释诸宫殿及中诸尊，尽其所有，一切皆是内心德时，数数说为六波罗蜜多，三
十七菩提分，十六空等圆满波罗蜜多道故。故除少数补特伽罗差别，以诸欲尘为正道等，
与波罗蜜多所说略有取舍，当知诸余唯是共学。
若以上说而为种子，善思惟已，非一分道，于全分道未获定解，则不能知大乘总道。
故具慧者，当于此发坚固定解，由多门中渐增大乘种性堪能。
(....待续....)