(接续前文：#1SEy_y2j 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-69)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
设谓(错解经意者认为)非说不须施等，然即于此无所思中完具施等，不著所施、能施
、施物，具无缘施，如是余度亦悉具足。经中亦说一一度中摄六六故。
若仅由此便为完足，则诸外道心一境性奢摩他中，亦当具足一切波罗蜜多，于住定时
亦无如是执著故。
(若是像错解经意的人说的，那么外道修习无分别的禅定也变成具足一切波罗蜜多了)
特如前说声闻、独觉，于诸法性无分别时，应成大乘，具足一切菩萨行故。
(若是像错解经意的人说的，那么有证得无分别智的声闻、独觉也变成大乘，具足一
切菩萨的行持了。)
若因经说一一度中摄六六度，便以为足，若尔，供献曼陀罗中“具牛粪水即是施”等
文，亦说具六，唯应修此。
(若是像错解经意的人说的，那么供献曼陀罗中说具牛粪水即是施，其他都不需要了)
故见摄行，方便摄慧者，譬如慈母丧失爱子，忧恼所逼，与诸余人言说等时，任起何
心，忧恼势力虽未暂舍，然非一切心皆是忧心。
如是解空性慧，若势猛利，则于布施、礼拜、旋绕、唸诵等时，缘此诸心虽非空解，
然与空解势力俱转，实无相违。
如初修时，若菩提心猛势为先，入空定时，其菩提心虽非现有，此力摄持亦无相违，
故于如此名无缘施。若全无舍心则不能施。如是于余，亦当了知。
方便智慧不离之理，当知亦尔。
(....待续....)