(接续前文：#1SEhfoc_ 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-68)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
设作是念，由种种门修施等行，是未获得坚固空解，若有空解，即此便足，是大邪见
。此若是实，则已获得无分别智，证胜义谛大地菩萨，及诸特于无分别智获得自在八地菩
萨，不须修行。然此非理。
《十地经》说︰“于十地中，虽各各地于施等行别别增上，然于余行非不修行。”故
一一地中说皆修六度或修十度，此等经义，无能胜尊、龙猛、无著皆如是释，定不可作余
义解故。
特八地位灭尽一切烦恼，安住寂灭一切戏论胜义之时，诸佛于彼作是劝云︰“唯此空
解不能成佛，声闻、独觉亦皆得此无分别故。当观我身及智土等，此无量德，我之力等汝
亦非有，故当精进。又当思惟，未能静寂诸有情类种种烦恼之所逼恼，亦复不应弃舍此忍
。”尚须修学菩萨诸行，得少三昧便生喜足，弃舍余德，诚为智者所轻笑处。
如《十地经》云：“佛子，若有菩萨安住菩萨此不动地，诸佛世尊于此安住法门之流
，发宿愿力，为令善修如来智慧，作是教言：善男子，善哉善哉，当随证悟一切佛法。此
虽亦是胜义法忍，然汝尚无我之十力及无畏等圆满佛法。为徧求此圆满佛法故，当发精进
，亦不应舍此法忍门。善男子，汝虽得此静寂解脱，当思此诸异生凡夫未能静寂，起种种
惑，种种损恼。又善男子，当念宿愿，饶益有情，不可思议智慧之门。
又善男子，此乃诸法法性，随诸如来出不出世，然此法界恒常安住。谓一切法空性，
一切法不可得性。非以此故差别如来，一切声闻、独觉亦皆得此无分别法性。
又善男子，当观我身无有限量，无量智慧，无量佛土，无量成办智，无量光明轮，无
量清净音声，汝亦当如是修。”
《十地经》又说：“譬如大船入大海已，顺风所吹一日进程，未入海前励力牵行，纵
经百年亦不能进，如是已至八地，不待策励，须臾进趣一切智道，若未得入此地之前，纵
经亿劫励力修道，亦不能办。”故若唱言有速疾道，不须修学菩萨行者，是自诳自。
(....待续....)