其实小弟很喜欢禅宗和净土宗
喜欢净土宗的原因 念佛很方便又直接 行住坐卧随时可默念
喜欢禅宗的原因 把我强烈的淫欲心给大大降了下来
我自己的感觉是坐的时间累积越长
自己的经验是 一天分开坐个累积两个小时以上的话强烈淫欲心变的淡薄
再加上专心念佛的话更淡薄
站的话偶尔会有坐禅的感觉 只是比较难 要坐一段时间有基础后站着才容易有坐禅的感觉
小弟最主要降自己强烈的淫欲心而双盘的 有空时就念佛
念佛也可降淫欲心 但对小弟而言 念佛要念比较久才降 念佛双盘更快降淫欲心
至于脚痛的问题 是照忍耐的程度 以前我单盘几分钟脚就痛了
双盘是慢慢练起来的 然后会注意脚还是注意念佛
不痛的话 当然是专心念佛 盘久了自然不痛的时间会变长
痛的话 尽量不理痛 尽量专心念佛 小弟的双盘是在打了三次佛七后练了出来
拜佛30分 边走路边念佛15分 坐着念佛45分 我记得我参加的佛七是这样的
从早到晚重复这个流程
大家可依自己的喜欢调配三种念佛方式时间 喜欢拜佛念佛就把自己拜佛的时间拉长
或是其他方法 只要能专心念佛就好 这样就能一直专心念佛
还有一点
小弟主要用心念佛 所以用念佛机或是自己播佛七的音乐
边听佛号 边用心念佛口不出声(以前念佛口不出声练了很久才比较专心) 然后双盘
所以有时很痛时 就专心听佛号就好了
但只能说我功夫不到家 因为功夫到家的出家人
是纹风不动 万佛城的出家人至于一下子坐五、六小时者，则很平常
在万佛城里，有些人能够结双跏趺，一直坐二十小时而不换腿
而我是痛到乱动 所以我才说我程度很低

如果要痛点，外道坐针床的也有...大成就者也许对肉身刺激耐受能力很高天生没痛觉的人也有，还蛮惨

身体不好才会欲望很重吧

恭敬观世音菩萨

随喜大德。记得古德曾提到，修行要务首重发心。亦即做这些事情(双盘or念佛)的最初动机，心中目的为何 ?若能从降低淫欲心，慢慢引导至能真实发起出离心、菩提心那这份双盘念佛的事修资粮，就更能灌溉在解脱菩提道种了.阿弥陀佛

我学佛跟的第一个老师就整天强调双盘，说不能双盘是你心在执著，怕痛是你身见太重，硬忍过去痛死就不痛了，所以我痛到发抖也硬撑，后来就关节炎膝盖整天痛，到现在痛15年了，走平路都会痛，而该老师后来也走歪了，学佛还是要中道一点，勿太强调一些过人法，免得伤了自己的身心灵与善根，阿弥陀佛。

帮楼上QQ~~真正的轻安是出定之后，在平时还能维持一段时间，短则两三天，长则三个月都听过。为什么说要入色界定之后，才有可能舍去淫念，就是因为轻安比男女性行为的高潮还爽而且持续时间很长很长（直白的文字比较生动容易懂。）我能稳稳地入定的坐姿都是采道家说的先天坐法（就是儒家的正襟危坐），连散盘都没在用了。佛教显宗不谈气脉，但以中国道家、藏传佛教及印度瑜伽的角度，要入三摩地的话，身体某些重要的能量中心是要先打通才行，这样子才有可能得轻安，在得轻安之前，静坐其实都是在受罪的，环境冷热的不适感、身体的不适感，还有心理因杂念而生的不适感。在我的看法，尽量让自己不要有不适感，静坐才比较能快速进入深沈的状态。　禅坐：一般指的是静坐，但未必是禅宗的禅。禅：禅宗的禅，有很多形式，也未必侷限于静坐方式。公案禅、机锋禅、话头禅、默照禅等等是比较稍微为人所知的禅的形式。所以，禅坐不一定就是禅宗说的禅。　虽说久坐必有道，但入定的真正重点是能否发起轻安？又轻安里的身轻安就是从头部发起的一股清凉觉受（发起处为一点的话，佛道皆认为是最佳），然后向下散至全身及四肢。身轻安发起之后，才会有心轻安，此时即使不在采用止禅的方法，心亦无细微的杂念产生，可以此为证。

阿弥陀佛，随喜。末学也盘不起来，都是拜佛时间较长，对治淫欲也很有效。

据说身轻安若是从脚心发起的话，能维持的时间最久。

好强 没法推 专注这挺好了 比较不会造业