(接续前文：#1S7S4RfS 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-63)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷九〈上士道．学菩萨行〉
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学菩萨行
己三、既发心已学行道理
庚一、发心已后须学学处之因相
第三、既发心于诸胜行修学道理。分三：一、发心已后须学学处之因相；二、显示学
习智慧、方便一分不能成佛；三、正释学习学处之次第。今初
如是发愿心已，若不修学施等学处，虽如前引《慈氏解脱经》说有大胜利，然不修学
菩萨学处定不成佛，故于胜行应当修学。
《伽耶经》云：“菩提是以正行而为坚实，诸大菩萨之所能得，非以邪行而为坚实诸
人所有。”
《三摩地王经》亦云：“故以正行而为坚实，何以故？童子若以正行而为坚实，无上
正等菩提非难得故。”言正行者，谓成佛方便，即是学习菩萨学处故。
《修次初篇》亦云：“如是发心菩萨，自未调伏不能伏他，如是知已，自于施等极善
修学，若无正行不得菩提。”
《释量论》云：“具悲为摧苦，当修诸方便，彼方便生因，不现彼难宣。”
谓于他所，若有大悲须除他苦。又除彼苦，但有善心，愿其离苦，犹非满足，故应转
趣除苦方便。又若自不先趣方便，不能度他，故欲利他当先自调。
又于自调，经说“正行而为坚实”。其正行者，说“受律仪已，学其学处”。故以正
行为坚实者，于所行处无错为要。
菩提道次第广论卷九终
(....待续....)