◎问：在这个人人追求财富的时代，为什么很多人却没法依靠“财富”得到快乐和满足？
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索达吉堪布：之所以命名为“财富”，是因为它能让人得以满足，不管精神财富还是物质
财富，都会带来一种满足感。但如果你精神上非常空虚，物质上再怎么富裕，内心也无法
满足，装多少财富也没办法填满。现在很多富翁无论有多少钱，都无法填补内心的空虚。
所以，佛陀在大小乘经典中说，知足少欲是所有财产中无与伦比的，其实如果知道满足，
即使没有那么多财产，也堪为一个真正的富翁，因为“财富”就是令人得以满足。
曾有一个富翁，他有很多房子和钱财，可是他一点都不开心，每天寝食难安，愁眉不展。
而他隔壁有一对穷夫妇，靠卖豆腐维生，尽管家境贫寒，但夫妇俩从早到晚有说有笑。富
翁觉得特别奇怪：“为什么我如此不快乐，他们却这么快乐？”有一个人对他说：“你不
必多想，隔墙扔几锭银子过去，便会知道了。”于是他趁夜黑无人，将五十两银子扔进了
隔壁的豆腐店。拾到这笔从天而降的财富，夫妇俩欣喜若狂，忙着埋藏银子，又要考虑怎
么花，又要担心别人偷……弄得吃不下饭、睡不着觉，再也听不到往日的笑声了。富翁这
才恍然大悟：“原来我不快活的原因，就是这些银子啊！”
因此，现在的社会需要知足，有吃有穿有住就行了，没有必要跟别人攀比竞争，这对你没
有任何意义。然而，现在很多人不懂这个道理，心里没有满足感，拚命去追求，最后根本
得不到快乐。
敬录自索达吉堪布《亲友书讲记》
◎问：人们大都羡慕有钱的人，认为钱越多越快乐，整天想的也是如何挣钱。该如何看待
？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xcm2.html
索达吉堪布：现在人一味地认为，经济条件越好，生活档次越高，从中得到的快乐肯定越
大。其实这是一种错觉，到了那个时候，你的竞争、压力越来越可怕，迟早会变成金钱的
奴隷。有些人想买100万的房子，把一辈子的储蓄、精力都付出去，结果还不够，不但得
不到快乐，反而晚上睡也睡不着。当然，假如你自己福报现前，无勤中得到大量财富，戒
律中也开许接受，但若非要靠勤作来追求，这将会是痛苦的来源。所以，无著菩萨说：“
知足具慧最富裕，不贪一切最快乐。”
譬如，龙王由于业力不同，有的有三个蛇头，有的有十个蛇头，有的很多很多蛇头……蛇
头上面有宝珠，因此，蛇头越多，说明这个龙王越富裕。可是龙王因恶业所感，大鹏每天
给它们降下热沙，又烫又痛难以忍受。热沙往往是降临到头上，若只有一个头，那保护一
个头就可以了。若是有100个头，每一个头上都降下热沙，它的痛苦可想而知。
现在人的财产越来越多，痛苦也是越来越增加。表面上看，你在香港有一个公司，深圳、
北京、山西等地有好几个分公司，自己还有好几套别墅、好几辆轿车，似乎很成功、很不
错。但我们南赡部洲的福报，毕竟不像北俱卢洲和三十三天一样什么都是自然现前，每一
笔财富都需要你费心经营，在这个过程中，经常与各种人发生冲突，还有许许多多的矛盾
和困难，就像龙王的头遭受热沙袭击一样，非常的痛苦。
因此，只有依靠释迦牟尼佛的教言，我们才懂得怎么样生活，才会真正获得快乐。若凭自
己的分别念和世间愚者的传统，全力追求金钱财富，最后不但得不到快乐，反而招感无量
无边的痛苦，获得人身也没有多大意义。修行人应该对钱财学会取舍。倘若你的财富用来
弘法利生，且能将之观为如幻如梦，那不管别人有没有看法，你拥有财富也不会对自己造
成障碍。否则，对有漏财产非常执著，死的时候也会念念不忘，这是临终最大的违缘。
敬录自索达吉堪布《亲友书讲记》
◎问：在这个世界上，几乎人人都希求财富。为何佛法教义并不重视这一点？
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索达吉堪布：“佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，有愧智慧圣七财，知余财物无实义。
”佛陀在《宝积经》、《长阿含经》等经典中，都讲到了圣者拥有的“圣者七财”。为什
么叫做“财”呢？因为对财富人人都喜欢，渴望从中获得快乐，同样，圣者对这七种法也
很喜欢，能从中获得快乐，故称为“圣者七财”。
如今人人都想发财，结果发的只是有漏的世间财，成天惦记着自己的吃穿、钱财、房子、
轿车，这样的财富越多越不满足，最后自己非常痛苦。出世间的圣者七财，让我们不仅仅
是一世，乃至生生世世都非常快乐，然世人并不知道这一点，他们觉得只有钱财让自己满
足，没有想到却事与愿违，感受到了无边痛苦。
这七种法，唯有圣者才真正拥有，凡夫人只能相似具足。我们作为希求解脱者，应当尽量
具足圣者七财。因此，我们要依靠这些圣者教言反观自己，作为一个修行人，名声不重要
，利养也不重要，最重要的就是自心与法相应，具足清净的戒律，发放布施、广闻博学…
…若具足这样的圣者七财，别人不赞叹你也不要紧，别人歧视你也无所谓，自己修道定会
圆满的。
敬录自索达吉堪布《亲友书讲记》
◎问：佛教观点认为金钱有价值吗？如果有的话，如何更好地实现这种价值？
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索达吉堪布：人人都认为有钱是好事。实际上，钱有好的一面，也有不好的一面。比如，
没钱的时候，和家人的感情特别融洽；有了钱后，关系反而大不如前，各种烦恼此起彼伏
。
钱给我们带来的问题，有时候会比想像的多。佛经中就有一个故事，讲到了金钱的过患：
一天，佛陀和阿难外出化缘，看到路边有一块黄金。佛陀说：“毒蛇。”阿难见后也说：
“毒蛇。”随后他们就离开了。附近一个农夫听后，好奇地去看，发现他们口中的毒蛇竟
然是黄金，大喜过望：“这些沙门真愚笨！你们不要，我要。”非常开心地将金子拿走了
。从此，农夫再也不去种田，每天和朋友们吃喝玩乐。好景不长，因为这块黄金，他惹上
了官司，被关进监狱。此时，他才幡然醒悟：原来黄金真是毒蛇。
可见，钱是个复杂的东西。当我们拥有时，一定要对它有正确的认知，如此，才有可能妥
善管理。
人有了财富后，不能只顾自己享受，还应该想到帮助别人。佛经中说：财富是五家共享的
东西——“王臣以法令取之，盗贼以非法夺取之，不肖后人以放逸衰败之，水火溺焚而毁
坏之，由人共取由天没收之。”所以，我们一辈子拚命积攒的钱，死后会落到哪儿去，谁
也说不准。
我看到网上有一段话，写得很有道理：一部高档手机，70% 的功能是没用的；一款高档轿
车，70% 的速度是多余的；一幢豪华别墅，70% 的面积是空闲的；一屋漂亮衣物，70%是
闲置没空穿的；一生赚再多的钱，70% 是留给别人花的。可见，累了一辈子，争了一辈子
，自己能用上的也不过30%。明白了这一点，趁我们还有掌控钱财的能力时，应将它尽量
用在有意义的事上。
什么是有意义的事？帮助他人。在我们平时不太关注的地方，贫穷的人非常多。对你来说
可能不算多的钱，却可以改变有些人的命运。比如，没钱读书的孩子，有了你的帮助，他
的人生或许从此不同；交不起医疗费而挣扎在死亡边缘的病人，有了你的帮助，他的生命
或许会得以延续……其实，钱的价值就在于运用，是当金钱的主人还是奴隷？这是值得思
考的事。
敬录自索达吉堪布《你在忙什么》
◎问：一个人紧紧抓住自己的财富作为依靠，一点也舍不得上供下施。这样明智吗？
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索达吉堪布：《增一阿含经》里就讲了一个大富翁，他叫婆提，特别特别有钱，但因为没
有子嗣继承，死后财产都被充公。为此，波斯匿王专门风尘仆仆地去拜见佛陀。佛陀问他
发生了什么事，一大早就赶过来，国王说了婆提财产充公的事，并说：“我去没收财产时
，发现不说其他的，单是纯金就有八万斤。但他生前吃的是粗陋饮食，穿的是污垢衣服，
乘的是瘦弱老马。”佛陀告诉他：“这是因为婆提在世时，心被吝啬所控制，不知布施。
”
波斯匿王就问：“那他命终后会转生何处？”佛陀回答：“他善根已断，现生于涕哭大地
狱。”
波斯匿王又问：“难道他没有一点善根吗？”佛陀说：“没有。他这一世用尽了往昔的所
有善根，却又未造新的，所以现在无有丝毫善根，只有在地狱中受苦。”
同样，现在有些人因为前世的福报，拥有一点钱财和快乐，但即生若没有积累福德资粮，
后世也会像婆提一样，善根用尽后只有堕落。就像我们手机里的电，今天用的，是以前充
的，这个一直用用用，到最后电全部没有了，再不充的话，明天就没办法打了。所以，我
们为了来世的安乐，今生务必要积累资粮，否则，一点资粮都没有的话，佛陀也没办法救
护你。
要知道，我们所有人终归一死，死期也是不定的。如果说你再过两三百年、五六百年才死
，那为今生而盘算一点也可以，但实际上，我们的寿命甚至比不上一件衣服长，这脆弱的
生命一旦终结，世上的一切都不会跟随自己，只有善业和恶业才如影相随。因此，我们万
万不要像婆提那样吝啬，而应尽己所能上供三宝福田、下施贫穷乞丐。
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：很多人修黄财神，但很多还是没发财。为什么？
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索达吉堪布：如今很多人的因果观念比较差，不明白自己为什么贫穷。其实就如同一个父
母所生的两个孩子，一个好好读书，成长之后有智慧；一个不愿意读书，长大后就找不到
工作，二者命运有天壤之别。同样，我们即生中若勤于布施，来世就会有财富，但如果特
别吝啬，理所应当变得贫穷。所以，我们希求“因”比希求“果”更重要。有一个人总抱
著黄财神像说：“黄财神，我很想发财，你快给我财富！快给我财富！”听说她在佛堂里
天天磕头，一直把头贴在黄财神身上。其实就算黄财神的威力不可思议，但你若没有种布
施之因，也不能得到财富之果。所以，布施对今生来世的功德非常大。
我们要认识到，有漏财物如同水泡一样，现而不实、刹那毁灭，无有可信赖的实质。有些
人无论多么富足，仍然贪得无厌，其实世间财物虚幻不实，今天你是亿万富翁，明天也许
会一贫如洗。因此，当你拥有财富时，理应“知财动摇无实质”，广作布施、造福众生。
敬录自索达吉堪布《亲友书讲记》
◎问：布施普通的财物时，需要注意哪些问题？
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索达吉堪布：布施的时候，首先，自己的意乐一定要清净。若能如此，即使财物不多，功
德也相当大。倘若意乐不清净，就算施出去的钱财再多，功德也仍然寥寥无几。所以，布
施的财物并无大小、多少之别，关键要看自己意乐是否清净。假如以贪心、嗔心、吝啬心
、竞争心去布施，心态就肯定不清净，功德也不会太大。
同时，施物也一定要清净。《宝鬘论》中讲了，倘若布施烟酒、武器等伤害他人之物，此
举不但没有功德，反而有极大过失。包括买肉布施给众生，除了极个别特殊情况以外，这
也是不合理的。
我们作财布施，不能把东西给别人就完了。别忘了还要回向，若能回向无上菩提，任何布
施的功德都将变得不同。
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：有些人拥有很多财富，但最终却成为危害自己的因。如何将暂时拥有的财富转化为
永恒的利乐？
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索达吉堪布：有些人因往昔些许善业成熟的果报，今生富如多闻天子，但因他不具足取舍
善恶的智慧，舍不得上供下施积累资粮，只是贪得无厌地积累，一生处于积财、守财、失
财的痛苦中，而不能自拔。有些世间人本来拥有大批的钱财和眷属，但由于没有智慧，交
一些狐朋狗友，行为放逸，最终财物耗尽时，反沦为他人的奴仆。就像印度的狂象，虽威
猛无比，令人畏惧，若为人驯服之后谁都可随意役使。
若具足智慧，即可将有漏的财富转变成无漏的福报。如藏地犹如太阳般的伏藏大师蒋扬钦
哲旺波，其财富圆满具足是无与伦比的。但尊者都用于济贫供僧等有益的善法方面，他虽
然具有取之不竭的财富，而圆寂后，弟众中没有因财产引起微小的争论。
大家一定要明白，讲经说法在一切善法里功德至上，大家一定要尽己所能为大家提供闻思
修行的顺缘，合理使用有漏的财产，以让自他都能获得无漏的圣财，可以说这就是智者的
选择。
敬录自索达吉堪布《君规教言论释》《藏传净土论》
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