所谓“获二殊胜”，究竟是那两种呢？“一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一
慈力﹔二者﹐下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”。此时真正的“无缘大慈”“
同体大悲”完全升起，同三世无量诸佛所具的大慈大悲之心相互吻合，并且澈澈底底体会
到一切众生轮转六道，历种种遭遇，受无量诸苦，亟待救度解厄的需要。慈心以世谛来说
，即是父母爱儿女，需要什么就给什么那种无微不至的关心，悲心则是孩子遇难，哭得很
伤心，想妈妈、要妈妈给予母爱的抚慰与疼惜。
观音菩萨由于修耳根圆通法门，证到最极致的成就，得到此二种殊胜的慈心与悲心，因此
他能如“法华经”上所言“应以何身得度者，即现何身而为说法”，以三十二应化身，乃
至无量千百亿化身，游行无量世界国土，救物利众，普济群生。而楞严经本处，在谈完耳
根圆通的修法后，也说“由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛
如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土”，并且得到“十四种无畏功德”，能予一
切众生无畏之施。所以每一个存在的生命，不管你学佛也好，未学佛也好，菩萨永远站在
你的身边，永远活在你心里，解你的难，救你的苦，不必害怕。
恭录自南怀瑾老师《观音菩萨与观音法门》╱ p. 25
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