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学习《神爱世人》 （第九集） 2018/10/18 联合国教科文组织净空之友社
档名：21-786-0009
诸位法师、诸位同学，大家好。请看《神爱世人》四十四页：
【一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。】
这四句话很重要！是真话，不是随便说出来的，我们要牢牢的记住，希望这一生
有缘能够契入这个境界，这个境界就成佛了。
这是《华严经》上的经文，‘一切诸佛身，唯是一法身’，说明一切诸佛是一法
身变现出来的。什么是法身？什么是佛身？佛身是示现在人间，经过修学，达到大彻大悟
。悟什么？就是悟这句话，原来一切诸佛身就是一法身，“唯是”就是“就是”，法身是
一。法身之外，有应身、化身，应化身无量无边。
我们常说的六道轮回、常说的十法界依正庄严，从哪里来的？法身变现的。法身
没有形相，真的是“言语道断，心行处灭”，你没法子说，说不出来；说什么都不像，无
法形容，是一切法，一切法包括六道轮回、包括十法界。十法界、六道轮回无量无边，太
大了、太多了，都是这一个法身变现的。好比我们作梦，醒来的时候还记得很清楚梦中的
境界，这梦从哪里来的？心现的，识变的。真心，真心里面什么都没有，真心就是法身，
能现十法界、能现六道轮回。所以，六道、十法界只是一法身，是一不是二。
下面说得很好，‘一心一智慧，力无畏亦然’。“力”是教化众生的能力。“无
畏”，在十法界、在六道，甚至于在十方世界一切诸佛刹土当中，现身说法，帮助众生回
头，一样也能证得佛身、法身。佛身是相，法身就像我们今天所讲的时间、空间。时间、
空间从哪里来的？法身变现的。
下面的注解我们念一遍：“所有证得究竟大觉的圣者们”。包括我、包括你、包
括一切众生，都在这一句经文里面，全都说到了—“乃至于必定会于未来彻底觉悟宇宙人
生之真相的所有一切众生们，他们的本体与真身，都是周遍宇宙、相互含容、乃至于是究
竟一体的。那些大觉者们的真心，以及所有众生们的真心，都是同一个真心”。
在这段经文里头我们看到，同一个，都是同一个真心，不能分别、不能执著，那
就是大圆满。你分别、你执著，你就偏了，你没有见到全部，只见到侷限的一部分。所以
一定要知道，遍法界虚空界，上到诸佛如来，下到一切众生，最下面是无间地狱众生，都
是同一个真心变现出来的。
怎么变现的？大乘经上说得好，唯心所现，唯识所变。能现的就是此地讲的真心
，大乘经上说的真如、说的真性，自性的性，名词很多，都是说的这一桩事情，是一不是
二。所以我们跟诸佛如来、我们跟一切众生同一体，体就是真心。真心在哪里？真心能现
十法界，妄心是所现的，真心能现，是一不是二。
宗教教育里头，应该是以这句话做为核心，我们称之为宗教。宗教是神圣的教育
，是一个人一生当中不能不学的功课。这门课，它告诉我们，整个宇宙万事万物是一体，
一个真心所现。识是什么？识是妄心。
真心现相，相现了，什么样子？于一切相当中，没有一样不明了，样样都明了，
没起心、没动念、没有分别执著，这是真心见，见到宇宙的真相。妄相也是真相，真妄是
一不是二。所以同一个真心、同一个自性，自性就是真心，是一不是二。如果你能够相信
，你能再不怀疑，入这个境界了，也没有起心动念，也没有妄想分别执著，这叫证得，这
叫见性，见性就称他作佛陀。佛陀这个名词是从印度梵文翻译过来的，意思是明白了、觉
悟了，彻底觉悟了，一丝毫怀疑都没有，这叫佛。
比佛次一等的称菩萨，菩萨觉了，没有圆满，还要亲近佛陀，向佛陀请教。像《
华严经》上所说的，菩萨有五十一个等级，真的有大菩萨、小菩萨。这五十一个就是十信
、十住、十行、十回向、十地、等觉，《华严经》上所说的。什么时候你用真心不用妄心
？会用真心的人是初地以上，我们称为大菩萨。他还住在人间，帮助佛教化众生、接引众
生，为初学人做一个最好的榜样。《华严经》讲得非常详细，大乘不能不读。
“大觉者们的智慧，以及一切众生自性本具的真实智慧，都是同一种究竟圆满的
智慧。那些大觉者们对于宇宙万法彻底无碍的认识与理解，他们那种究竟解脱的境界，以
及他们化导众生、演说正法时所具备的那种决定无碍、决定无畏的境界与能力，也都是彼
此相同不二。”这段话很重要。下面说：“乃至于，在一切众生的真心自性之中，也都拥
有着同样不二的境界与能力”，也都是彼此相同不二的境界、能力。
这些话是大乘教的大乘经中之王《大方广佛华严经》，我们学的这个经文是《华
严经》上的，经只有四句：“一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”说
明我们每个人跟诸佛如来有没有两样？没有，是一样。佛有法身，我们有法身；佛有应化
身，我们也有应化身；佛现十法界，我们的心也现十法界，我们跟佛没两样。所以佛教里
面跟一般宗教不相同，一般宗教有真神、上帝，人能不能跟真神一样？不能。能不能跟上
帝一样？不能。上帝至高无上，我们是他的子民，要依靠他。佛不然，佛，人人都能成佛
，人人学佛最后必定成佛。
所以佛，我们不称他真主、不称他作上帝，我们称他作老师。他是佛陀教学里面
根本的老师，就是这个学校他创办的，这个学校主要是他来上课的。也有诸佛如来跟他的
弟子到这个地方来代上他的课程，这种情形很多。所以学佛终极的目标是成佛，跟诸佛如
来无二无别，这是一般宗教里面没有的，只有大乘佛法讲得究竟彻底明白。
我们再看下面一段经文，在四十六页：
【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智
、自然智、无碍智，则得现前。】
我们就说这一句。学佛有什么好处？如来的智慧是圆满的、是无碍的、是无边际
的，过去、现在、未来，无所不知、无所不能。佛在此地告诉我们，他所有的智慧德能，
我们每个众生都有，跟他没有两样。但是现在，本来没有两样，现在不止两样，太多了。
什么原因？这一句说出来了，‘但以妄想、颠倒、执著而不能证得’，变成六道凡夫，变
成这个样子。我们要觉悟，我们本来跟佛一样，为什么沦落到这里？怎么办？
我初学佛的时候，二十六岁，跟章嘉大师第一次见面，我就向他请教：我跟方先
生学哲学，方老师把大乘佛法介绍给我，告诉我“佛经哲学是世界哲学的最高峰”。我能
相信、我能接受，但是我有疑惑，佛菩萨觉，我迷了，这就不一样。章嘉大师告诉我，看
破、放下是真修行。我们过去行的是什么？起心动念、妄想分别执著。错了！我们要把这
个放下，彻底放下，为什么？它是假的，它不是真的。我们受这个假的这个害太大了！我
们本来自性里头，真心、自性里头有跟如来同样的智慧德能，为什么现在变成这个样子？
平常人讲的神通，六种神通，佛具足、菩萨具足、阿罗汉也具足，人天没有。二十八层天
有神通，小通，不是大通，他有碍，不是无碍。
老师教给我，看破、放下，把修行的方法告诉我了。什么叫修行？行就是我们日
常起心动念、言语造作，行为，迷而不觉，佛菩萨是觉而不迷。我们要看破、放下，为什
么？全是假的。《金刚经》上说了多次，不是一次，“凡所有相，皆是虚妄”，告诉我们
所有的现相都是假的，都不是真的，不要上当，没有一样是真的。那怎么办？放下起心动
念，在一切境界当中学习不起心不动念，修心。我们眼见色，会起心动念，接着又分别执
著，这错了；如果眼睛接触这个色相，不起心不动念、不分别不执著，对了。真正懂得修
行的人知道在这用功，真功夫。耳听声音，听得清清楚楚，了了分明，听了怎么样？不起
心不动念、不分别不执著。
你用耳根的根性，你用眼根的根性，诸佛、大菩萨他们就是这样成就的。我们见
色闻声起心动念，引起来的自私自利，妄念、杂念太多了，错了，愈陷愈深、愈堕愈重。
不像罗汉，罗汉顶多起心动念、分别，下面就压下去了，不执著，对了。我们这一起心动
念，妄想分别执著，再下去就不必说了，什么样的烦恼都起来，贪瞋痴慢疑统统起来，造
业。
佛教跟其他宗教不一样，我们称佛为老师、称菩萨为老师，对了。我们在向他们
学习，希望学习跟他一样，也成菩萨、也成佛陀，这就对了。
今天时间到了，我们就学习到此地。