诸位同学，请接着看第五个小段，末后有一句话：
“观此则发愿求生，自属当务之急”。时时处处我们都看到世尊、祖师殷勤、恳切的
劝导我们，唯恐我们把这次的机会又错过了。所以我们只要记住，像《行愿品》里面所说
的十大愿，这十个修学纲领。末后这个三愿，我说过了是回向。回向的意义是什么？是把
心量拓开，真正能够恢复心包太虚，量周沙界。要知道那是我们的本愿，我们本来是心包
太虚，量周沙界，现在这个心搞的这么小，真正叫可怜，是可怜悯者。所以，用这个方法
来拓宽、来恢复。
“常随佛学”，念念不忘佛陀的教诲，这叫回向菩提。其他的宗教我们也常常看他们
的经典，一切荣耀都归上帝、都归真主。在佛法里面我们没有说上帝、没有说真主，我们
说老师，老师教导我们的。我们人在世间，古时候，一个人有成就了，他一定把荣耀归给
他的父母、归给他的老师，以报父母养育之恩，老师教化之恩，念念不忘，感恩的心。这
个感恩的心遍虚空法界，这是回向菩提。
“恒顺众生”是回向众生。这里头最重要的是“顺”，顺不是暂时的顺，不是有限的
顺，恒顺，无限的、永恒的。你看看诸佛如来、法身菩萨在九法界里面教化一切众生，这
给我们做了好榜样，顺，你想学什么都帮助你。只有一种不帮助，你学不善的，学的是恶
的，这个不教你。只要是善的，没有不教！大善、小善统统教。不辞辛劳，不怕辛苦，不
怕劳累，哪个地方有求，哪里就有应。
世尊为我们所示现的，当年在世，那个时候要知道没有交通工具，出家人都是走路步
行，走到哪里教到哪里。世尊的足迹走遍了印度，常常在旅行，最南端的到钖兰岛，今天
的斯里兰卡。这一种示现就是千处祈求千处应，哪个地方想请他：教教我们！他就去。只
要有人请，他就去。
他的学生里面有不少是菩萨，菩萨没有人请，主动去，作一切众生不请之友。但是佛
一定要请，为什么？佛代表师道，尊师重道，所以一定要请，要请法。菩萨是同学，同学
就不要那么严肃，你不请我也来了。但是这里头还有一个条件，先打听打听，能不能接受
，能接受、欢喜听、能听得懂，菩萨就来，不请他也来了，恒顺众生。绝对不能执著一个
法门，你说这个念佛法门多好，太好了，但是人不能接受，那你就不能拿这个法门端出来
。他想要什么？你要知道。他能接受什么？你要晓得。欢喜什么？你要晓得。你的说法就
契机了，这是学经教的同学们要特别注意，观机！诸佛菩萨为一切众生说法契机、契理，
成功的教学。
最后一愿，“普皆回向”。普皆回向，心量完全拓开了，一丝毫的拘束都没有，真的
是遍虚空法界。遍虚空法界就是圆满的性德，自性！虚空、法界、刹土、众生都是自性现
的，唯识变的。佛在《华严》上说得很好，唯心所现，唯识所变。普皆回向就是回向心性
，一切统统归到自性，世出世间所有一切法，从自性里面发生，最后还回归到自性，这叫
大圆满！
所以这个愿王“不相舍离”，人在临命终时，所有一切都离开你，你都带不去，这个
愿王能带去。无比殊胜的净业，它跟着你走。“一切时中，引导其前”，它引你，引你到
哪里？引导你到西方极乐世界，“一刹那间即得往生极乐世界”。十大愿王决定引导你到
极乐世界，这是普贤菩萨的愿。“观此则发愿求生，自属当务之急”。“当”是当下，就
是现前，“务”是要做的，“急”是立刻就要做。你要是真正明白、了解了，当下立刻就
要做，其他一切要放下。我们在日常生活当中，起心动念、言语造作，决定与经教相应。
经教的真正的精神、义趣是什么？“受持读诵，为人演说”，就这八个字。佛在经教
里面所说的，我们全部接收过来，这叫“受持”，全部接收过来，完全变成自己的。自己
的妄想分别执著是虚幻的、是假的，那是业、不善业，统统放下，要把如来经教全部拿过
来取而代之。我的看法、想法、说法、做法跟经教完全相应，这是受持！受就是接受，持
是保持，不能失掉。一天不可以失掉，一刹那不能失掉，这是受持。
“读诵”是温习，天天温习，温故知新，长时薰修，薰修久了，开悟！悟了之后怎么
样？“为人演说”。那就是落实在生活当中，落实在工作里头，落实在处事待人接物，为
别人表演，为别人演说，一切为众生，不是为自己。一切作为都是在表演，表演给众生看
，这是觉悟的生活，佛菩萨的生活。觉悟的行业，觉悟的处事待人接物，念念觉而不迷，
过佛菩萨的生活，这里头有大自在。孔老夫子所说的“学而时习之”。时，习，习就是我
们今天讲落实，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。时是时时不间断。后面
，“不亦说乎”，用我们佛法里面讲的，法喜充满，真的快乐，法喜充满。这个喜悦不是
从外头来的，自性里面流露出来的。
末后这一小节。“经云，得与如是诸上善人俱会一处”，这是经文。“所谓观音、势
至，把手共行”，把手是牵手，手牵手。你在西方极乐世界，你跟观音、大势至菩萨是手
牵手共行，经行、散步、聊天，谈论佛法，你说多快乐！“文殊普贤，亲为胜友”，都是
等觉菩萨，文殊、普贤是华藏世界的，他们常常在西方极乐世界。胜友是最好的朋友，最
殊胜的朋友。这是描绘你在西方极乐世界生活的状况、学习的状况，你的周边是哪些人，
诸上善人！“则薰陶有自，成佛无难”，这一点没错。我们讲长时薰修，薰习陶铸，这有
原因的，不是没有原因。
所以极乐世界为什么成就那么快？成就那么殊胜？我们这个世间为什么不能跟它比？
你这一看就晓得。在我们这个世间怎么能跟观音、势至、文殊、普贤平起平坐，没这个道
理！菩萨太高了。但是到西方极乐世界不一样，怎么不一样？都是阿弥陀佛的学生。我们
是什么关系？同学。他们跟阿弥陀佛的时间久，我们才跟他。身分，他们是学长，我们是
学弟，学长当然要照顾学弟。我们有什么问题不好意思问佛，问他们很方便，一天到晚生
活在一起，所以成佛不难。
下面这几句话，庆幸的话，“此生有幸，获见获闻，可不愿生欤？”我们这一生真的
有幸，实在讲，太幸运了！你能够见到这个事情，你能够听到这个经典，你还不愿意往生
吗？你要晓得这一往生就成佛了。这是世出世间第一等大事因缘，没有任何事情能跟这桩
事情相比，这是我们不能不知道的。确确实实无与伦比。这桩事情要是错过了，你说是多
大的损失，没有人能说得出来，太大了。一生成佛的因缘。
蕅益大师说得好，为什么你会疏忽？疏忽是什么？很想去，但是不肯认真修，原因在
哪里？不信！不是真信，在一生当中甚至于天天读这个经，天天讲这个经，半信半疑。他
信什么？还是相信这个世间的名闻利养，五欲六尘的享受，他还是信这个。这个两者放在
面前，他取什么？他取这个地方的名闻利养，取这个世间的五欲六尘，他不取念佛，错在
这里。所以祖师对于这桩事情很痛心，痛心不是说这一生没有机会闻到的，那是他的业障
深重，他这一生遇不到。痛心什么？你遇到了！遇到怎么样？当面错过。不能够依教修行
，依旧还随顺自己烦恼习气，依旧还造作十恶业，你说这怎么办？
真正明白人，真正相信了，他的样子非常明显；十恶业马上断掉，他不会再造十恶业
，他决定修十善业道。为什么？到西方极乐世界诸上善人，你跟他们在一起，我们虽然不
能上善也得有下善！连下善都没有的话，你怎么能跟上善人在一起？所以真正求生西方极
乐世界的人，决定断恶修善，这是肯定的，决定与大菩提心相应。这个大菩提心就是我们
常说的真诚，他决定真诚，一切时一切处，所谓是一味真诚心，没有二念；决定是清净心
、决定是平等心、决定是正觉心、慈悲心，念念起心动念跟这个肯定相应。
我们知道这个人觉悟，这个人回头了，这个人这一生当中决定得生净土。如果说我信
了，我天天念佛，念佛堂二六时中都不缺课，心地，不清净、不平等、愚痴、自私、不诚
实，这不能往生。古大德讲的一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。为什么？心行不善。
只有口善，身口意三业，身跟意业不善，只有口一天到晚念阿弥陀佛，没骂人，这去不了
。你看《无量寿经》，真的，经文一打开，世尊就交代我们善护三业，这是求生西方极乐
世界的基本条件。头一个“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净
无染。”就是十善业！念佛还要造业，将来到哪里去？地狱道去。
你们诸位看《楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞》，是清朝乾隆年间灌顶法师的著作
。这个《疏钞》最后一段是讲念佛人一百种不同的果报，头一句就是念佛人堕阿鼻地狱。
我年轻的时候，刚刚学佛，看到这一段话我非常疑惑：念佛再不好也不应该堕阿鼻地狱，
怎么会堕阿鼻地狱？我拿著书去请教李老师：这到底怎么回事情？我想不通，没有办法理
解。李老师一看：这是大问题，我不跟你一个人讲，我在讲经的时候跟大众讲。口念弥陀
不断恶业，他还造恶业，恶业里面最严重的是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝怎么不堕地狱
？你念那个佛不管用，救不了你。
这里头一般人最容易犯的，自赞毁他！就是现在我们也常常看到，无量法门，我这个
法门好，别人都不行。你要晓得每一个法门都是佛说的，你说那个法门不行、不好，那个
法门谁说的？佛讲的。不是谤佛吗？法是佛说的。不要说别的，我们就单单说《无量寿经
》。大家知道的，《无量寿经》有十二种的译本，但是历代有七种失传了，传到现在还有
五种。五种你要说这个好，那个不好，都是谤佛，不能说。它要不好怎么能流传下来？能
流传下来一定有流传的价值。我们中国古圣先贤对于这个价值观看得非常重，你要没有这
个价值，人家不肯给你流通。流通的成本很大，不像现在科学技术发达，印刷术发达，书
本得来很容易，古时候不容易。
就是像民国初年，算不错了。民国初年我们看到的本子，还是木刻的印刷本，很费事
。一个人做一天，八、九个小时，能做几本书？从前书是一卷一卷，一卷并不多，一卷大
概是六、七十页，一天只能做六本。我到“金陵刻经处”去参观，木刻版的印刷。现在比
从前进步，从前用松烟，现在是松烟里面调的有油墨，比那时候进步。还是刷，木版一张
一张刷，纸放在那里，然后把它拓下来，很费事！做一天八个小时，一个人只能做六卷。
现在机器太方便了，印个几千本三天、四天就完工，就完成了，机械化的作业，从前用人
工。所以书本的价值很高，一般人家真的买不起书。
民国二十几年的时候，那个时候我大概不到十岁，八、九岁的时候，商务印书馆一部
《辞源》，它是精装上下两册。这部《辞源》，没有现在印的这么好，多少钱？大洋五块
。五块钱大洋能做什么用途？跟诸位说，四口之家一个月的生活费用。四口之家一个月生
活费用，你要去买书，才一部字典。你就晓得那个时候的书是多贵！富有的人家才藏的有
书，书就像现在人家玩古董一样，当作珍宝来供养。
读书都非常珍惜，书上面决定不能够圈圈点点，不许可。你要想圈点怎么办？你抄。
所以从前的读书人，肯定的，他喜欢读的书他抄一本。自己抄一本，自己可以圈点，可以
用颜色笔来做记号。原来的书，宝贝！你自己读了，还要传到底下一代，下一代还再传下
一代，所以不能有一点点染污，决定不能够损坏。从前对书本这样珍惜，哪有现在这样子
，现在实在讲是科学技术太发达，书本变成廉价、不值钱，大家不重视了。从前真的是宝
！
现在我们再看第三段“顿超绝待”，这有四个小段。第一个小段，“下凡众生，念不
退中，超尽四十一因位（初住至等觉），谓是凡夫，却不历异生，必补佛位，与观音势至
无别。”我们先看这一段，这是前半段。“下凡”是指的什么？凡圣同居土下辈往生的，
就是下三品，生到西方极乐世界他就念不退了。不但是念不退，圆证念不退。如果单单讲
念不退，可以说他只能够等同初住菩萨，我们可以这样看。如果讲圆证三不退，那就不得
了，圆证三不退是谁？是等觉菩萨。蕅益大师在此地肯定圆证三不退是等觉菩萨，所以“
超尽四十一个因位”。这四十一个因位，菩萨的因位，十住、十行、十回向、十地、等觉
，四十一个位次，真的是难信。所以你要说他是凡夫，他一生当中决定成佛，“必补佛位
，与观音势至无别”，跟等觉菩萨没有两样。他是下凡众生，在极乐世界怎么变成这个样
子！这是西方极乐世界的事实真相。
后面这一段说：“若谓是一生补处，却可名凡夫，不可名等觉菩萨。”他是凡圣同居
土下三品的众生，你要说他一生补处，不能这样说他。为什么？他是凡圣同居土下三辈往
生的，凡夫！他烦恼一品没有断，所以不能说他是等觉菩萨。这个事情，“此皆教网所不
能收，刹网所不能例。”“教网”，教学，教学里头没有这个状况。教网里面讲的，凡夫
，五乘佛法里面，你所学习的是人天法，“五戒十善，四无量心”，你学这些。声闻学四
谛法，缘觉学十二因缘，菩萨学六度万行，这是讲教！这些东西都没有办法适应西方极乐
世界这个状况，怎么凡夫跟等觉菩萨在一起？就好像小学生跑到研究班里面来上课，这成
什么话？
“刹网所不能例”，刹网是讲世界，所有世界里头没有这个事情。凡夫决定在凡圣同
居土，决定不在方便有余土；声闻、缘觉、权教菩萨决定在方便有余土，不在实报庄严土
；法身菩萨决定是在实报庄严土，绝不在凡圣同居土，这讲刹网。西方极乐世界破了例子
，凡圣同居土的人也跟等觉菩萨在一起，等觉菩萨是实报庄严土。所以十方世界的教下没
有这种事情，没有这个例子。四土里头也没有这个状况，这称为特别法门，它特别在哪里
？我们在这儿看到了，真的特别！
这是讲“顿超绝待”。这一段很重要，你真的了解之后，你对于求生西方极乐世界的
信愿，不但你能生起来而且坚定。对于这一生取西方净土，这是关键地方。
“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱”，这是讲一般诸佛刹土。凡圣同居土是
什么？就是六道轮回，出六道轮回太难太难，“最难透脱”。佛祖说这个话，我们细心去
思惟、去观察，一点都不错。想想我们今天在同居这一关，有什么能力超越？古来祖师大
德说，末法时期除净土之外，你修学任何一个法门，在这一生当中不能成就；不能成就是
你不能超越六道轮回。为什么？无论修学哪一个法门，你的定功一定要是九次第定，你才
能超越三界。三界里面的四禅八定，没有出六道轮回。
所以你要想想看，你想能超越六道轮回，你的定功要超过八定，《楞严经》上佛说的
，阿罗汉所证得的是第九定，九次第定超越了。我们有这个能力吗？现在科学家说，这就
是不同空间维次，照佛法里面来讲超越六道轮回。诸天有二十八层，三界二十八层天，二
十八种不同维次空间，你要超越二十八种不同维次空间，才出得了同居这一关。古时候正
法、像法时期有人，末法时期不行！这个话倓虚大师讲得好，你们看看倓老的书就知道，
看看倓老的《影尘回忆录》，那是倓老的传记。
我跟他没有见过面，但是我听过他的录音带，他在香港打佛七当中的开示。这个录音
带我们现在做成光盘，我们这边有流通的。他这个开示的录音带，我至少听过一百遍以上
，我很喜欢听，很受感动，他讲得很好。他一生当中（那个时候他九十岁了），禅宗里面
不要说见，听都没有听说过有一个人开悟了，没有听说过。他说得禅定的，参禅得禅定的
，他见过，开悟的没有。
得禅定不能超越六道，他那个禅定是初禅、二禅，说实在的话，生四禅天，出不了六
道轮回。大彻大悟、明心见性才能超越。教下大开圆解的，也没有听说有一个人。念佛往
生的，不但听的很多，一生亲眼看见的，二十多个。常常劝人念佛求生净土，除这个方法
之外，没有第二个方法，这是倓老一生经验之谈。他就是念佛求生净土的，他走的时候也
是坐着走的。好，现在时间到了。
==
真正明白人，真正相信了，他的样子非常明显；十恶业马上断掉，他不会再造十恶业
，他决定修十善业道。
善护三业，这是求生西方极乐世界的基本条件。
“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”
就是十善业！
看我们日常生活当中选择什么，就知道自己是不是真信了。
一个人的选择就是他意向的展现。
南无阿弥陀佛。