诸位同学，前面我们讲到“西方净土，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者
，皆得三不退也”。这就是说明往生成就的殊胜，说明这一部经不可思议的力用，“此点
示圆证胜异，即此经不思议的力用”。五逆跟诸位报告过了，《要解》上讲到五逆十恶。
十恶就是十善业道里面所说的，“身三”，杀、盗、淫，这是身造的三种恶。“口四
”，这是讲言语，有四种大恶。第一是妄语，妄语是欺骗众生，这个语不诚实、不是实在
的。第二是两舌，两舌是挑拨是非，使两个人不合。小是两个人，大的往往挑拨两个国家
，两个国家不和就要发动战争，所以这个两舌之恶是非常非常的严重。看它伤害面的大小
、影响时间的长短，果报都在阿鼻地狱。
第三是恶口，恶口是说话粗鲁难听，有意无意都会伤人。给众生结了冤仇，很多很多
地方他自己都不知道，结下冤仇自己都不晓得。所以言语很不容易。孔老夫子教学，言语
列在第二个科目，第一个是德行，第二个是言语。所以古人讲，口为祸福之门，那就是说
言语，善言、柔语给你带来的幸福；如果是恶口、两舌，给你带来的是凶灾。所以，口真
的是祸福之门。
第四是绮语，绮语是花言巧语诱惑别人，大多数诱惑人造作不善。这个在现代的社会
非常普遍，你们看看现代所讲的艺术，它表演的内容是什么？歌舞是什么？戏剧是什么？
音乐是什么？几乎全是绮语。里面内容总不外乎杀、盗、淫、妄，社会天天在教导大众，
这个社会怎么会有安定？
中国人讲和平安乐，能与一切大众和睦相处，跟大自然环境和睦相处，心就平了。心
平你才能得安，我们今天讲安全感。身心安稳才有乐，修行人讲才有定。身心没有安全感
，世间人哪有乐？修行人怎么能得定？为什么不能？这个口的四过是根源。所以如果我们
要真正得到和平安乐，和平安乐的真正第一个因素是言善，口业要善！决定没有妄语、两
舌、恶口、绮语，社会才会有安定。所以千万不要以为我们自己说几句假话、骗骗人，给
人开开玩笑没有关系，关系很大！给这个世界带来灾难。今天要消除自己的业障，要帮助
这个世间一切苦难众生消灾免难，从什么地方做起？从“善护口业”做起那就对了。人人
都懂得善护口业，社会安定，世界和平，人民幸福。
从哪个地方下手？从自己本身做起，要做出样子给社会大众看。今天社会上几乎所有
这些艺术的演出，绝大多数内容不善，不善的我们不看、不听、不接触。善良的，我们去
参观，我们去欣赏。像上个星期昆士兰大学音乐系的学生们，一百多人举行一个大型的音
乐会，演奏的是古典音乐，邀我，我也去参加。这是什么？这叫正当的娱乐，我们要提倡
。内容不善的，我们决定不去，养自己的道德。
现在的年轻人一点定力都没有，这个不得了，中国古圣先贤的教育从小就要修养定功
。这个定功不是佛门里面盘腿打坐，就是要学习有耐心，学习稳重。现在人心浮躁，浮躁
不是好事情。你看听课听一个小时的耐心都没有。现在耐心最大的，都不能超过半个小时
，一定要穿插表演，他才有兴趣。如果单单听讲，枯燥无味，他听不下去，所以要有动作
，要有表演。这使我们想到从前世出世间的教学，佛法教学不用说，恭恭敬敬在聆听，一
堂课至少是两个小时。
从前私塾教学，一堂课也是两个小时到三个小时，当中并没有休息。早晨开始上课，
下课差不多就吃午饭了，几乎是三个小时，老师跟学生都在一起。这是什么？培养耐心、
培养定力。我们现在在课堂里面讲经，讲经也是上课，我们一堂课两个小时，当中要休息
十分钟，让大家活动活动。这样一个小时的上课，有很多人告诉我，年轻的人受不了，一
个钟点听一个人在讲听不下去。没错，确实听不下去。为什么？他没有听懂。就好像吃东
西一样，他没有尝到味道；如果听懂了，尝到味道，那是欲罢不能。不要说这一堂课一个
小时，你就一堂课四个小时，他也不肯放松一分钟。为什么？听得有味道。佛法里面讲尝
到法味；儒家讲的不亦说乎；佛法讲法喜充满，他听了真入境界。
我在小时候上小学那个时候，社会上还有说书的，我们这些小孩常常去听，听的津津
有味，时间忘掉了。有的时候吃饭的时间都过了，愈听愈有味。现在这一门的艺术少了，
中国大陆也许还有，在台湾没有了，在国外当然更见不到。这是一种艺术，是社会教育。
它讲的内容多半是历史故事，我们一般最喜欢听的像《三国演义》，《尽忠说岳》，那就
是岳飞，历史上民族英雄的故事，内容是忠孝节义。所以民间有许许多多人在过去教育不
普及，他懂得做人的道理，从哪里学来的？从这些艺术演出里面学到的，那是教育。寓教
于乐，在中国几千年当中收到很好的效果，实在讲，值得提倡。就是言语比什么都重要，
要学！口业要重了，轻则拔舌地狱，重的阿鼻地狱，不得了。
“意三恶”，贪、瞋、痴；悭贪、瞋恚、愚痴。这是讲十恶。十恶“极重之罪，为地
狱三途之因”。所以现在我们细心观察，自己、人，很少有自知之明，他见得到别人过失
，见不到自己过失，这就是愚痴。见不到自己过失，自己怎么能改过自新？修行不是别的
，修行就是改过；修就是修改，行就是过失的行为，把过失的行为修改过来叫做修行。我
们身造十恶，这不善的行为，你把它修正过来，身不杀，不杀生。不但不杀生，要爱护一
切众生，更积极的爱护众生、帮助众生，这是善业、善行。
不但不偷盗，盗，佛家戒经里面讲得非常微细、讲得透彻，“盗”叫不与取。凡是有
主之物，这个财物有主人，没有得到主人同意我们就动用，或者是把它移动，都不可以。
你移动，这个主人找不到了，所以处处存心要给别人方便。佛法里面讲不盗得大富；不杀
得长寿，健康长寿，不杀；不淫得相好光明，你的仪容端正，我们现在讲的，光采，容光
焕发！众生见到你尊重敬爱，果报非常殊胜。
不妄语得的果报是诚信，你说话别人相信。言语能够得到大众信任，你的教化就会有
成就，就有成绩可观。否则的话你没有这个德行，你再好的心，再好的意思教别人，别人
对你不相信，给你打上很多问号，这就难了！善心善意帮助别人，别人不愿意接受。什么
原因？妄语的业因。
两舌那就更可怕，让别人不敢跟你接触。为什么？怕你伤害。你有这个习气，伤害人
有时候有意，有时候无意，无意也害人，两舌很可怕。圣贤、善知识教导我们，对这样的
人敬而远之，避免伤害。遭到伤害的人，有两种不同的反应，如果没有相当的觉悟，决定
怀恨在心，等待机会报复。在中国历史上这些事情太多太多，历史是一面镜子，冤冤相报
苦不堪言。
觉悟的人反应那就好了，真正觉悟的人，他的反应，他听到了，有则改之，无则加勉
。他不会怨恨你，他会感激你，为什么？你提出来让他认真反省，果然有这个过失，自己
没有见到，承蒙你说出来，自己好改过自新。如果你说的是假话，不是真的，是妄言，觉
悟的人听到之后也不会责怪你，更加勉励这个过失决定不能犯。这是觉悟的人、善人的反
应！可是你要知道，在这个社会上觉悟的人少、善人少，迷的人多，不觉的人多，那这个
事情就很麻烦。你这个妄语、恶口、两舌对那些迷的人说、不觉的人说，那你造成的冤家
对头，就很麻烦，你要受来生后世的果报。
所以，我们修行就是把这十恶业转变成十善业，我们对人绝不妄语，诚实语，心口如
一，说到一定要做到。不要以为现在这个社会人都是骗人，谁跟人说真话？像这些言论，
你听起来似是而非。别人都不说真话，你要了解三世因果，你就晓得他造的是什么业，将
来走的是哪个道？地狱、饿鬼、畜生！我也要跟他学、跟他一样，那我将来也要走三恶道
，那你就错了。
他尽管行的是妄语、两舌、恶口、绮语，我决定不干。为什么？我不愿意走三恶道。
我希望来生还能得人天善果，我就不能妄语、不能两舌，绮语、恶口都不可以。如果你要
想求生西方极乐世界，那就更不可以。为什么？西方极乐世界“皆是诸上善人俱会一处”
，这是佛教导我们的，想往生西方极乐世界，这个十善要修上品十善。中品十善，人道；
上品十善，天道。换句话说，我们要想到西方极乐世界，极乐世界的最低标准是天道。所
以，怎么能搞杀、盗、淫？怎么能搞妄语、两舌、恶口、绮语？不可以，决定不可以。念
头里头不能有贪、瞋、痴，要放下。一定要知道世间一切所有皆是梦幻泡影。别人要，要
忍、要让。忍让是你刚刚学，学到成熟的阶段，让，欢欢喜喜让，忍的意思就没有了。开
头学是要忍，慢慢的忍都没有。忍有的时候很难过，让久了就欢喜！
佛教导我们念念当中要有布施供养的心，这个好，布施供养得大福报。别人骗我，我
欢喜。为什么？他骗我的财，我的财供养他！一点懊恼都没有。他侵占我，我也很欢喜，
我布施供养给他，行菩萨道。一定要记住，这不要讲佛法，世间法，你命里有的你一定有
，舍都舍不掉。命里没有的，你想保保不住，你命里头没有，保不住。
所以，财，有智慧的人懂得散财，就是佛法里面讲的广修供养！用真诚、恭敬心来供
养，没有一丝毫吝啬，断悭贪！我们学到的东西，一定要落实在自己日常生活当中，你才
得到真正的受用，常生欢喜心。心平气和，心安理得，这一门学问真有用，带给我们一生
真实圆满的幸福。如果要不学佛，现在这个社会不善的人多，我们跟他交往处处吃亏，你
天天受气。天天受气，头一个损失，你身体坏掉了，要气出病出来了。
你们看澳洲土人，在《旷野的声音》里面，美国一个女医生报导的，她跟他们生活了
一段时间，报导的。他们说的话有道理，她看到他们治病，他们观念当中，人身体每个细
胞都是有生命的。真的，一个人是许许多多众生生命的共同体。土著里面有一个人走路不
小心，跌到悬崖下面去，二十多公尺摔下去，腿摔断了，骨折。好不容易把他救上来，救
上来叫他躺在地上，骨折非常严重，折的骨头都跑出来了，一身都是血。土著的医生把他
放下来之后，给他治疗。怎么治疗法？
就像按摩一样，就这样子慢慢给他按摩，但是手没有贴到他的身体，他受伤的那只腿
还距离很远，这样按摩，没有挨到他的身体。一面按摩一面讲话，讲话的时候，说的声音
、语调非常好听，像唱歌一样。这个女医生问他，那是什么意思？他在跟这个受伤的骨头
，受伤那个部位的细胞，跟他们沟通、跟他们讲话，希望他们合作，恢复正常。这我们觉
得神奇！真有效，他做了三、四个钟点，那个骨头真的就收进去，自动就收进去了。
然后这个土著把伤口黏起来，用一种他们的土方法，树叶还有什么东西，搞成像胶一
样，好像很浓，把它涂抹在伤口。他也没有纱布，也没有缝针，也没有消毒药水，什么都
没有！大家安慰他，到第二天完全好了，他就能走路。这个医生在那里看，看呆了，她说
简直是奇蹟！问他是什么回事？每一个细胞、骨头，在跌下去受伤的时候，震惊、吓到了
。现在这样给他唱歌是安慰他，恢复他的平静，他就正常。这简直不可思议。
所以她很感慨，像西方医药与这种自然的疗法完全相违背。这个土著用的是自然的方
法，自然恢复。骨折那么严重第二天就恢复，说明整个宇宙是活活泼泼的。他这个说法跟
《楞严经》讲得是完全一样，“一切因果，世界微尘，因心成体”，心就是见闻觉知。所
以每个细胞他会看、会听，他有觉、有知。好言去安慰他，欢欢喜喜去帮助他，他也跟你
合作，自然就恢复了。所以他那个语调柔和听起来很舒服，就像唱歌一样。
这个讯息我们听到了，我们能相信。为什么？佛在经上常常讲！我们读的很多。但是
我们没有见过，就是没有做过实验，像澳洲土著说，他这疾病的治疗，就是实验，真的跟
佛经上讲的一样。日本江本胜博士，他研究的这个实验，也跟佛经讲的一样。他八月二号
，昨天我们有联系，八月二号到布里斯本来。之前可能七月底他先到墨尔本，到墨尔本就
方便，我们请他到这边来。
这是善意，善心、善意、善行，肯定有好处。中国古圣先贤教导我们吃亏是福，你不
肯吃亏，你一点福报都没有。吃大亏有大福，吃小亏有小福，这现在人不相信，现在人说
这是迷信，这个观念是错误的。一定要怎么样？要竞争、要斗争，斗争到最后是两败俱伤
，祸害！他不知道求福之道。他只知道这个身，不知道有来生。
我们在这个世间，连身体也没有看得很重。为什么？我们知道，死了之后往上升，愈
升愈好。我们能不能到极乐世界？完全在决心、在意志、在你的心行，就这三个条件。你
有决心，你有志愿，你有行为，佛经上讲的信、愿、行，那个行是善行。小本《弥陀经》
着重在执持名号，执持名号你要懂得名号的义趣。中峰禅师在《系念法事》里面开示讲的
很清楚，“信”，决定不怀疑，“愿”要跟阿弥陀佛四十八愿相应，“行”，这个法事里
面讲得很清楚、很明白，执持名号、一心不乱，心不颠倒。他老人家又举《楞严经》大势
至菩萨讲的，“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”，这是真行。
所以修行的基础是十善业道，没有十善业道等于说你的修行没有根，十善业道是我们
修行的根。这个世间，连澳洲土著都了解，我们到这个世间来，是来旅游的，是来观光的
，时间很短暂，很快要离开，这个世间一切的一切决定不能有丝毫留恋。有丝毫留恋你就
脱离不了这个地方，这个道理要懂。我们在此地建了个道场，建得再好，金碧辉煌，都不
能留恋。为什么？你留恋之后，将来死了之后，你离不开这个地方，你留恋它，舍不得离
开它。在这个道场里面，这个道场里头没有男女交配。那怎么办？这道场有老鼠、有蟑螂
、有苍蝇、有蚂蚁。好，你就投胎到这些动物，你认定这个地方是你家，这叫愚痴。
你要能够舍离这个道场，你到天堂里面去住，比这个地方殊胜太多。天堂也不能留恋
，你还能再往上升更殊胜的。一留恋就完了，不能有一丝毫的贪爱，对于一切人一切事一
切物，决定不可以有一丝毫的贪爱。佛给我们讲的常常要记住，“凡所有相，皆是虚妄”
，“一切有为法，如梦幻泡影”。有能力、有福报，全心全力帮助需要的众生，一定要能
够舍己为人、牺牲奉献。这是世间人常常讲的牺牲奉献，好像有一个忍痛的意思在，觉悟
的人不是的，不是这样的，欢喜供养。为什么？这是修福的机会，修慧的机会，福慧双修
。到如来地，福慧才真正达到究竟圆满，不是勉强修，欢喜修。
再看下面第四小段，“十六观经下品往生章云”，十六观最后一观，“五逆十恶，如
此愚人，临终遇善知识劝令念佛，如是至心，令声不绝，具足十念，即得往生极乐世界”
。“虽居下下品，皆与补处菩萨俱，即是圆证三不退，一生成佛”。这最后几句话非常非
常重要，这是蕅益大师在此地最精采的开示！但是这一桩事情前面曾经跟诸位报告过，一
生造五逆十恶，临命终时，遇到善知识劝导他念佛求生净土，他一听就欢喜、就接受，就
忏悔他的业障，真的往生了。前面跟诸位报告，他不是普通人，过去生中修学净土修得非
常好，他有非常深厚的善根。可惜在这一生当中他迷了，他没有遇到善知识，迷了一辈子
。但是他阿赖耶里面宿世善根的种子非常强，所以在临命终这个时候，遇到善缘触动了他
的善根，他的善根发现立刻就起作用。
如果过去生中没有这个善根福德，不行！没有善根福德的人，你常常看临命终时昏迷
。人一昏迷就完了，他这一生修得再好，只要临终一昏迷就糟了，头脑不清醒了，这个时
候随业流转。我们给他助念，只能说助念比不助念好，这是肯定的。助念能不能帮他往生
？不容易。真正助念帮助他往生，他真的能往生，那是他自己善根福德现前。藉著助念引
发他的善根福德，他发愿往生跟着大家一起念佛，成功了。如果他自己没有这个意念，别
人帮他助念，能够减轻他的罪业，减轻他的痛苦，不能往生。往生一定要自己发愿，别人
没有办法加持给你。别人要有办法加持给我们，我们就不必念佛，阿弥陀佛大慈大悲，早
就把我们接去了。
经教里头常讲“心佛众生，三无差别”，你要懂得这个道理。“一切法从心想生”，
不是别人心想，是自己心想。自己心里头没有这个念头、没有这个想法，那就一点办法都
没有。这个事实真相我们总要清楚、总要明了。千万不能在这一生当中错过，要真正放得
下，要真正修善、断恶。希望这一生当中不要再错过机会，这个机会一定要抓住。什么都
可以放下，连这个身体都不留恋，何况身外之物？你能放得下，你往生西方极乐世界什么
障碍都没有。好，现在时间到了。
==
见得到别人过失，见不到自己过失，这就是愚痴。
见不到自己过失，自己怎么能改过自新？修行不是别的，修行就是改过；
修就是修改，行就是过失的行为，把过失的行为修改过来叫做修行。
南无阿弥陀佛。