谢谢各位板友推文和回文回应
没有不敬的意思 不过有个可能比较直接的诱惑
如果唸阿弥陀佛或其他佛菩萨的名号
会像经书中说的
有许多善神护法神来随时保护
那 念佛的人那么多 有那么多护法神足够跟随吗？
再者既然有护法神或佛菩萨随时庇护
为什么还是可以看到身边有些念佛的人
一样生病 事业失败 感情不顺的例子呢？
还是说佛菩萨无法对抗因果
所以如果这些人恶因成熟 一样要受恶果
那既然这样
那在这些例子中唸佛菩萨或不念
对他们有什么差别呢（以现世来说）
另外有个问题是有个说法是
初禅的时候 言语寂灭
所以唸佛（出声那种）无法达到初禅
但为什么同样是专注于一样东西
专注于呼吸就可以
专注于佛号就不行呢？
那样的说法的原理是什么？
最后
大家身边有唸佛的朋友或亲戚家人
是唸了之后生活过得很如意的吗（世俗生活的部分）
比方说事业顺心 感情如意
还是这部分观世音菩萨 药师佛名号或准提咒更适合？
以上的问题可能比较直接 但没有不敬的意思
再次谢谢大家

一、高手唸佛，一样能出现身轻安，进而引发心轻安，此时亦可舍弃唸佛法门不用，入三摩地。二、色界初禅，语言寂灭之意，不是指声音而已，包括内在的语言声音，也就是以“心声”之类语言形式的念头。三、唸佛真正的目的是为了与形而上的佛相应，如果相应了，经上所说的不可思议的境界是可能发生的。　问题是能以唸佛法门入三摩地的比例偏低，因为这种法门本身用的意念相对较重，不若观呼吸或观音这类法门用的意念相对较轻。再者与佛相应，起码在现代，是极难的一件事情。唸佛者众，相应者少。

我这个缚地凡夫，想想自己还在五浊恶世，泥沼中混水摸鱼，一不小心还会滑倒。都很惭愧境界不到，不敢臆测，不去妄想。

因为定是心一境性,佛号是好几个字了,不会是一境.但念佛可收摄散心,所以可以先唸佛,再数息.保佑的问题:要看下了多少功夫,要是散心,随意的唸.其它时间都放任妄心乱转,这样唸佛恐怕没什么太大用处.精进用功可以令善业增强,减低恶业,这样才是菩萨的保佑

唸佛及数息都是一样用后天意识制造出一个所缘来集中注意力；而观息、观音等方法是观照现存的所缘来集中注意力。这就是意念的粗重程度的不同之处。用道家丹鼎派的术语来解释，两者意念轻重的比较，前者是武火，后者是文火。道家一般是先用武火修，后用文火修；或是直修文火；甚至连文火也不用，即不用后天意识修（因为观照也是用后天意识修），直接用先天元神来修（但实际上应该很难很难，除了高手中的高手或许能在短时间内就进入这种状态。）

念佛就是唸佛 一切生理现象完全不用理会 跟道家先练修练有本质上的不同 一切相都是妄相

每个人因缘不同，我自己是学佛之后很不顺灾难不断，不过因缘际会，现在还是个佛教徒我也是从净土宗开始，现在转往密法也开始学南传止观

想要现世就有好的果报，绝对是可以达到的。但前提是自己要有愿力，要有信心，要肯努力持续修持。这就好比人家白手起家努力干事业，拼个10年拼出个名堂来一样。三世因果也可以理解为昨天今天明天的放大，今天把该做的事完成了，明天就轻松了。如果都是沾酱油或是拖泥带水的心态，那就累了。所以呢，不是说念佛就一定会今生样样顺利，这就像是在职场看到好像大家都在做事，但为何每个人的效率都不同，是一样的道理。

谁跟你说因果是可以对抗的？佛成佛都要受报了（九难），只是佛受报不会痛苦，凡夫受报会痛苦，学佛就是让你在受报时身苦心不苦，ㄙ如此而已。