邪见有多种分类,例如五利使、六十二见等.
一种思想的邪见越多,就越偏离正法.
一个有佛教色彩的宗教邪见越多,附佛外道的嫌疑就越大.
正法与附佛外道有时很难一刀切,而是渐进的.
当今被指控为附佛外道的宗教/宗派有:
法轮功,一贯道,正觉(萧平实),真佛宗(卢胜彦),观音法门(清海无上师),心灵法门(卢军宏).
附佛外道常被指为个人崇拜、歛财骗色...不一而足;
但我认为这只是表面的.附佛外道的关键在于主张"常见"(边见的一种),
因为常见一般是宗教外道避免不了的.
法轮功主张人体存在不灭的"元神"(灵魂的代名词),是附佛外道.
一贯道主张独一的至高神"明明上帝"(上帝、真主的代名词),是附佛外道.
正觉主张神我的"第八识如来藏"(灵魂的代名词),是附佛外道.
那么,真佛宗,观音法门,心灵法门等宗教/宗派各自主张何种常见?

我忘记在哪里读到的 常见跟断见如果没有佛学的中道观下去处理 行事风格其实是会一下偏于常见一下偏于断见他可能不只是体现在教理不符合三法印上 在形式跟想法上也可以看出来不过我觉得多看正信的书籍是正途啦...附佛外道的文字少看少接触 善哉

很好~你的问题真的很好其实最常见的常见就是认为宇宙有个意识之类的上帝...很多灵修团体都是认为有个宇宙意识那就不是佛教了其实上帝、大我、宇宙意识都是一样的东西坦白说自性也沾上一点常见的影子何其自性本来清静，其实有常见的影子如果设定有一个清静的自我也是常见还有如果认为有一个唯一法身佛，也是常见

苦、无常、无我

首先，要了解什么是常见(常边执)、断见(断边执)，例如，因果有自性是常见(常边执)，没有因果是断见(断边执)。常见是将无增益为有，例如将没有自性增益为有自性；断见是将有损减为无，将存在的损减为不存在。又如，瓶子有自性是常见，没有瓶子是断见。