参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染
就是妄想执著，自性就是如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若
离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为
你无量劫来，迷沦生死，污染久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要
参禅。因此，参禅的先决条件，就是除妄想。妄想如何除法，释迦牟尼佛说
的很多，最简单的莫如“歇即菩提”一个“歇”字。禅宗由达摩祖师传来东
土，到六祖后，禅风广播，震烁古今。但达摩祖师和六祖开示学人最紧要的
话，莫若“屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下。所以“万缘
放下，一念不生”这两句语，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还
谈得上参禅吗?
“万缘放下，一念不生”是参禅的先决条件，我们既然知道了，那么，如何
才能做到呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索；其次则以
理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅磐，皆是假名，原不与我
自性相干。事事物物，皆是梦幻泡影，我此四大色身与山河大地，在自性中
如海中浮沤(水上的浮泡)一样，随起随灭，无碍本体，不应随一切幻事的生
住异灭而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴
爱泯灭，所有这身子的痛痒苦乐饥寒饱暖荣辱生死祸福吉凶毁誉得丧安危险
夷，一概置之度外，这样才算放下。一放下，一切放下，永永放下，叫作万
缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执著远离。至此一念不生，自
性光明全体显露。至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有份。
日来常有禅人来问话。夫法本无法，一落言诠，即非实义，了此一心，本来
是佛，直下无事，各各现成，说修说证，都是魔话。达摩东来“直指人心，
见性成佛”，明明白白指示，大地一切众生都是佛，直下认得此清净自性，
随顺无染。二六时中，行住坐卧，心都无异，就是现成的佛，不须用心用力
，更不要有作有为，不劳纤毫言说思惟，所以说成佛是最容易的事，最自在
的事，而且操之在我，不假外求。大地一切众生，如果不甘长劫轮转于四生
六道，永沉苦海，而愿成佛，常乐我净，谛信佛祖诚言，放下一切，善恶都
莫思量，个个可以立地成佛。诸佛菩萨及历代祖师，发愿度尽一切众生，不
是无凭无据，空发大愿，空讲大话的。
上来所说，法尔如此。且经佛祖反复阐明，真语实语，并无丝毫虚诳，无奈
大地一切众生，从无量劫来，迷沦生死苦海，头出头没，轮转不已，迷惑颠
倒，背觉合尘，犹如精金投入粪坑，不但不得受用，而且染污不堪。佛以大
慈悲，不得已，说出八万四千法门，俾各色各样根器不同的众生，用来对治
贪嗔痴爱等八万四千习气毛病，犹如金染上了各种污垢，乃教你用铲、用刷
、用水、用布等来洗刷琢磨一样。所以佛说的法，门门都是妙法，都可以了
生死，成佛道，只有当机不当机的问题，不必强分法门的高下。流传中国最
普通的法门为禅教律密净这五种法门。随各人的根性和兴趣，任行一门都可
以。总在一门深入，历久不变，就可以成就。