※ 引述《PTT815 (miru)》之铭言：
: 我知道有一些结了婚多年，年纪也四，五十岁以上
: 成熟稳重，心态很健康，知道自己在做什么，有责任感，也有稳定的工作
: 他们朋友之间有时候好像也会利用网络传些A片，或讨论一些性事方面的议题
: 感觉他们并不会因为自己是佛教徒，就把性当成一种禁忌而不敢接触
: 若他们平常有在诵经持咒，护法神及佛菩萨看到他们这样，会对他们这种行为摇头叹息而
: 离开吗？平常诵经持咒的功德会减损吗？无形的护法菩萨们会给予惩戒吗？
: 一个真正成熟又心态健全的佛教徒，应该对于性，抱持怎样的态度呢？
: 另外要是佛教徒看A片手淫，护法神或佛菩萨发现了又会对此人如何呢？
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_001
弥沙塞部和酰五分律卷第一
行婬法者：婬法名非梵行法、懈怠法、狗法、可恶法，二身交会出不净，是名行婬法。
波罗夷者：名为堕法，名为恶法，名断头法，名非沙门法。
不共住者：如先白衣时，不得与比丘共一学、等学、不等学、不余学；不与比丘共一羯磨
、等羯磨、不等羯磨、不余羯磨；不与比丘共一说戒、等说戒、不等说戒、不余说戒，是
名不共住。
诸佛世尊善说正法，亦善说譬。说犯婬者，如针鼻决，不可复用；如人命尽，不可复活；
如石破，不可复合；如断多罗树心，不可复生。
是中比丘，与三种众生行婬，犯波罗夷：人、非人、畜生。比丘与三种女行婬，犯波罗夷
：人女、非人女、畜生女；与三种男：人男、非人男、畜生男；三种黄门：人黄门、非人
黄门、畜生黄门；三种无根：人无根、非人无根、畜生无根；三种二根：人二根、非人二
根、畜生二根行婬亦如是。
比丘与人女、非人女、畜生女三处行婬：大、小行处、口中。眠时、醉时、狂时、散乱心
时、病坏心时、死时、噉半时，波罗夷；过半时、骨时，出不净僧伽婆尸沙，不出不净偷
罗遮。无根女时、二根亦如是。
比丘与人男、非人男、畜生男二处行婬：大行处、口中。眠时，乃至噉半时，波罗夷；过
半时、骨时，出不净僧伽婆尸沙，不出不净偷罗遮。无根男时、黄门亦如是。
于上诸处行婬，外方便，内出不净；内方便，外出不净，眠时，乃至噉半时，波罗夷；过
半时、骨时，出不净僧伽婆尸沙，不出不净偷罗遮。
比丘若为强力所逼，于上诸处行婬，入时受乐，出、住不受；出时受乐，入、住不受；住
时受乐，出、入不受；出、入受乐，住时不受；入、住受乐，出时不受；出、住受乐，入
时不受；出、入、住时受乐，眠时乃至噉半时波罗夷；过半时、骨时，出不净僧伽婆尸沙
，不出不净偷罗遮。出、入、住时，都不受乐，不犯。
若比丘婬欲心，以男根内上诸处一分，皆波罗夷；若以指、一切外物，内上诸处，皆偷罗
遮。
比丘尼亦波罗夷；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗，驱出。
不犯者：狂心、乱心、病坏心、初作，此四种不犯。下一切诸戒皆如是，悉不复出。
汉传佛教的五分律记载佛说：“
必须阴茎插入阴道、阴茎插入嘴吧、阴茎插入肛门加上乐受才会违犯不淫戒，
没有阴茎插入阴道、阴茎插入嘴吧、阴茎插入肛门就不会违犯不淫戒。”
http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相应部55相应7经/竹门人经(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
世尊这么说：
　　再者，屋主们！圣弟子这样深虑：‘如果有人对我未给予而取被称为偷盗的，那不是
我所爱的、合意的；如果我对他人未给予被称为偷盗的而取，对他人来说，那也是不爱、
不合意的。凡我不爱、不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱、不合意之法，我怎
能施加于别人呢！’他像这样省察后，自己是离未给予而取者，且劝导别人戒绝未给予而
取，称赞戒绝未给予而取，这样，这是身行仪的三方面被清净。
　　再者，屋主们！圣弟子这样深虑：‘如果有人与我的妻子们性交，那不是我所爱的、
合意的；如果我与他人的妻子们性交，对他人来说，那也是不爱、不合意的。凡我不爱、
不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱、不合意之法，我怎能施加于别人呢！’他
像这样省察后，自己是离邪淫者，且劝导别人戒绝邪淫，称赞戒绝邪淫，这样，这是身行
仪的三方面被清净。”
南传相应部55相应7经/竹门人经记载佛说：
“因为我不希望别人偷盗我的财物，所以离未给予而取不偷盗别人财物。”
“因为我不希望其它男人和我妻子性交，所以离邪淫不和别人妻子性交。”
http://agama.buddhason.org/SA/SA1044.htm
杂阿含1044经
尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听，善思。何等自通之法？谓圣弟子
作如是学：‘我作是念：“若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何杀彼？
”作是觉已，受不杀生，不乐杀生……’”如上说。“我若不喜人盗于我，他亦不喜，我
云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗……”如上说。“我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我
今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒……”如上说。“我尚不喜为人所欺，他亦如是，云
何欺他？是故受持不妄语戒……”如上说。“我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云
何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于
他不行恶口……”如上说。“我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于
他不行绮饰……”如上说。“如是七种，名为圣戒。
汉传杂阿含1044经中佛说：“
我不希望别人偷盗我财物，所以守不偷盗戒不偷盗别人财物。
我不希望其它男人插我妻子，所以守不邪淫戒不插别人妻子。”
http://tripitaka.cbeta.org/N10n0005_005
中部经典第5卷
第四十一　萨罗村婆罗门经
又有爱欲邪行者：凡为母所护，为父所护，为父母所护，为兄弟所护，为姊妹所护，为亲
族所护，有夫之女人，有杖罚所护之女人，乃至饰有华鬘璎珞之女人，与如是等之女人交
媾者也。
对爱欲舍邪行、远离爱欲之邪行，凡母所护，父所护，（父母所护，）兄弟所护，姊妹所
护，亲族所护，及有夫之女人，有杖罚所护之女人，乃至饰有华鬘璎珞之女人，不与如是
之女人交媾者也。
南传中部第四十一萨罗村婆罗门经记载佛说：
“邪淫者会和各种别人女人性交，远离邪淫就不会和各种别人所护的女人性交”
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_030
中阿含经卷第三十
（一二八）中阿含大品优婆塞经第十二(第三念诵)
“复次，舍梨子！白衣圣弟子离邪婬、断邪婬，彼或有父所护，或母所护，或父母所护，
或兄弟所护，或姉妹所护，或妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他妇女，有鞭
罚恐怖，及有名雇债至华鬘亲，不犯如是女。彼于邪淫净除其心，白衣圣弟子善护行，此
第三法。”
汉传中中阿含经（一二八）大品优婆塞经第十二记载佛说：
“白衣圣弟子离邪婬、断邪婬，所以不插各种别人所护的女人。”
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
马哈希尊者转法轮经讲记101页记载：
在此应解释何谓“邪淫”。有二十种女性，任何男
性都不应与之发生性关系。详细地说，若男性和以下的
女性发生性关系，便构成邪淫：在父亲、母亲、〔父母
亲、〕兄弟、姊妹、亲戚、宗族长辈或同参道友监护下
的少女、已婚女子以及已订婚的少女；已婚或订婚的女
子，若和其他男子有性关系，也构成邪淫。能避免如此
的不善业，即是正业。
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html
在这个网页可以看到泰国上座部长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作(The Eight-Precept Observance)英文版。
http://dhamma.sutta.org/index7.htm
在这个网页点《奉持八关斋戒》可以抓到泰国上座部长老
(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的著作
(The Eight-Precept Observance)简体字版。
根据泰国上座部长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
所著(The Eight-Precept Observance)：
违犯不婬戒有四个要素：
(1)性器官[阴茎；(阴道、嘴吧、肛门)]
(2)性欲(想要阴茎插入阴道、想要阴茎插入嘴吧、想要阴茎插入肛门)。
(3)性交(阴茎插入阴道、阴茎插入嘴吧、阴茎插入肛门)。
(4)乐受。
必须四个要素都成立才会违犯不淫戒，
没有阴茎插入阴道、阴茎插入嘴吧、阴茎插入肛门就不会违犯不淫戒。
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html
在这个网页可以看到泰国上座部长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作(The Eight-Precept Observance)英文版。
http://dhamma.sutta.org/index7.htm
在这个网页点《奉持八关斋戒》可以抓到泰国上座部长老
(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的著作
(The Eight-Precept Observance)简体字版。
根据泰国上座部长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
所著(The Eight-Precept Observance)：
违犯不婬戒有四个要素：
(1)性器官[阴茎；(阴道、嘴吧、肛门)]
(2)性欲(想要阴茎插入阴道、想要阴茎插入嘴吧、想要阴茎插入肛门)。
(3)性交(阴茎插入阴道、阴茎插入嘴吧、阴茎插入肛门)。
(4)乐受。
必须四个要素都成立才会违犯不淫戒，
没有阴茎插入阴道、阴茎插入嘴吧、阴茎插入肛门就不会违犯不淫戒。
违犯不邪婬戒有四个要素：
(1)不能侵犯者(有20种别人女人)
(2)对上述族群的性欲(想要阴茎插入20种别人女人阴道、嘴吧、肛门)
(3)设法性交的行动
(4)经由行动的性接触(阴茎插入20种别人女人阴道、嘴吧、肛门)
必须四个要素都成立才会违犯不邪淫戒，
没有阴茎插入20种别人女人的阴道、嘴吧、肛门就不会违犯不邪淫戒。
泰国上座部长老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的说法
和上座部佛教经律、汉传佛教经律、马哈希尊者说法一致。
什么是20种女人？
母守护女：母亲所养护的女孩。
父守护女：父亲所养护的女孩。
父母守护女：父母所养护的女孩。
兄弟守护女：兄弟所养护的女孩。
姊妹守护女：姊妹所养护的女孩。
亲眷守护女：亲戚所养护的女孩。
宗族守护女：宗族所养护的女孩。
宗教守护女：同门教长或教友所养护的女孩。
夫主守护女：丈夫所养护的女孩。
杖罚禁制女：行为不端由国王标明姓名、住址、课征罚金，禁止男人接触的女人。
财货买妇：被某男人以卖身契买来作妻子的女人。
意乐妇：志愿与某男人同居的女人。
财货住妇：因某男人的富有而成为其妻。
衣资住妇：穷困，因希求物资，例如：衣服等而成为某男人之妻的女人。
水得妇：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的长辈，拉着新娘与新郎的手，伸入一盆水中
而给予祝福：‘愿你们相爱并幸福地生活在一起。永不分离，就像水一样永不分离。’
取走花环妇：因为某男人为她解除劳役而为其妻的女人。
娶婢为妻妇：女奴被男人娶之为妻者。
娶佣为妻妇：女工被男人娶之为妻者。
军掠妇：某男人在战争中赢得的女俘，娶之为妻的女人。
须臾妇：与某男人同居一段时间，被认为是其妻的女人。
什么是父母守护女？
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1442_012
根本说一切有部毘奈耶卷第十二
云何父护？若女人其夫身死、或被禁缚、或时逃叛，其父防护，是名父护。母护亦尔。云
何兄弟护？若女人，父母及夫并皆亡殁、或时散失，至兄弟家而为住止，兄弟卫护，是名
兄弟护。姊妹亦然。云何大公护？若女人，父母宗亲并皆亡殁，其夫疾患或复癫狂流移散
失，依大公住，大公告曰：“新妇汝可欢怀，于我边住，我怜念汝如观己子。”大公即便
如法守护，是名大公护。大家护亦然。云何亲护？从七祖已来所有眷属，并名为亲，过此
非亲。若女人，父母兄弟姊妹夫主并皆亡殁，或癫狂等或流离他土，便于余亲依止而住，
名为亲护。云何种护？谓婆罗门、刹帝利、薜舍、戍达罗，女依种而住，名为种护。云何
族护？谓于婆罗门等中有别氏族，如颇罗堕、社高、妾婆蹉等，女由此护，名为族护。云
何王法护？若女人，亲族并无唯有一身，由王法故无人敢欺，是名王法护。又有法护者，
若有女人，孀居守节洁行贞心，人不欺犯，是名法护。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013
善见律毘婆沙卷第十三
女有十护，父护者，父禁制不听出入，恐虑他事，母护亦如是，父母护检看视，不与余处
游戏，亦不听行来出入。兄护、姊护、宗亲护、姓护、法护、罚护，法护者，是同法人护
也。罚护者，若寡女欲与余人私通，先向官说，若许者便通，若不许者不得专辄，犯者罚
金输官，故名罚护。
综合汉传律藏说法，“父母守护女”的性行为无法自己作主，
父母禁止“父母守护女”和其它男人性交。
假设守不偷盗戒的人想要别人财物，
应该先跟管理财物的主人协商，
只要财物的主人愿意卖、借、送，这样拿别人财物就不是偷盗。
同样的道理，
假设守不邪淫戒的男人想要和“父母守护女”性交，
应该先跟管理“父母守护女”性行为的主人也就是她的父母协商，
只要父母同意，和“父母守护女”性交就不是邪淫，
其它别人女人依此类推。
自慰不只不会违犯不邪淫戒也不会违犯不淫戒，
由于夫妻性交的恶业比自慰的恶业更严重，
如果在家弟子想要效法比丘禁止自慰，
在禁止自慰前应该要守更重要的不淫戒禁止夫妻性交。
看A片既不会违犯不邪淫戒也不会违犯不淫戒，
不过守八戒的时候不能看A片，
看A片会违犯不着香花鬘不歌舞倡伎戒。
讨论性事如果是讨论性事是来自无明和欲界贪，
应修四念处逐渐增长智慧断除无明和欲界贪，
这种讨论性事是正语。
如果讨论性事的最终目的对增加智慧、灭苦、走向涅槃没帮助，
这种讨论性事是绮语。
不管是五戒和八戒都没有禁止绮语，
要修四念处修到证得阿罗汉道智才会断除绮语。

Sadhu

Sadhu