五蕴与五取蕴的差别如下
12因缘里面的"取" 是执取的意思
这里的五取蕴的"取" 也是执取的意思
像身体(身体就是色蕴的一种) 是我们 有漏(就是无明) 贪爱 执著(取)的目标
所以色蕴就是时常听到的 "无明 爱 取" 的目标
所以称为"色取蕴"
色取蕴就是在说 我们无明 爱 取 这个色身
贪爱执著这个色身的意思
蕴 则是聚集的意思
色蕴 就是一切色的集合
凡任何色，无论是过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近，这称为色
蕴(S.3.48)
这个就是说 凡任何的物质 无论是过去的物质 现在的物质 未来的物质 身体内在的物质
身体外在的物质 ......... 集合统称为色蕴
因为这些色蕴全部都有可能(可以)变成众生贪爱 执取的目标 所以把色蕴又称作
色取蕴
佛陀有时会以另外一种类似的方式来解释五蕴，称为
“五取蕴”(pa¤cupàdànakkhandhà)，它们是：
1. 色取蕴(råpupàdànakkhandhà)；
2. 受取蕴(vedanupàdànakkhandhà)；
3. 想取蕴(sa¤¤upàdànakkhandhà)；
4. 行取蕴(saïkhàrupàdànakkhandhà)；
5. 识取蕴(vi¤¤àõupàdànakkhandhà)。
“取蕴”(upàdànakkhandha)与“蕴”(khandha)有何差别
呢？为何在这里要加“取”(upàdàna)呢？巴利语upàdàna 为
执取、取著之义。作为有漏、贪爱与执著之目标的五蕴，称
为“五取蕴”。